- ISBN:7010026173
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:大32开
- 页数:200
- 出版时间:2004-04-01
- 条形码:9787010026176 ; 978-7-01-002617-6
本书特色
中国哲学主体思维在几千年的传统文化与哲学中起着决定性的作用,在解决人的问题上至今仍具有现实意义。本书透过思维方式的研究,深入地揭示了中国哲学的特点,对广大读者必有很大的启示意义和帮助作用。 前言 几年前,当我开始研究中国哲学思维方式这个问题时,我认为,辩证思维、整体思维、意象思维、直觉思维和意向思维,构成了中国传统哲学思维的基本特征。而其中的意向思维和直觉思维,明显地表现了中国哲学的主体性特征。进一步的研究使我对主体性问题发生了兴趣,同时又提出了许多新的问题。于是,我决定以主体思维为题,进行一次全面思考。现在这本书就是这一思考的初步结果。 主体问题能不能作为思维方式去研究,或者从思维方式的角度去研究,这是一个有可能会被提出讨论的问题。我之所以提出主体思维的问题,并把它作为中国哲学*根本的思维特征去研究,并不是从通常所谓认识论的意义上来理解的,我是从中国哲学的基本特点着眼来理解这个问题的。 通常所理解的思维方式,大都是从认识论的意义上来说的,(这一点我也是赞成的)而通常所谓认识论,又都是从主客体的关系立论的,更确切地说,它必须以划分主客体的界限为前提。人作为认识或实践主体,所面对的是客体即对象,这个对象包括人自身在内。思维方式被说成是如何把握客体即对象的方式,不论是讲结构还是讲过程,也不论是静态的还是动态的。但是,中国哲学的特点,恰恰在于它不是主张主客体的分离和对立,而是主张二者的统一或合一。而在这样的统一中,人是占主导地位的。换句话说,它要解决人的问题,而不是客观对象的问题。所谓认识,归根到底,是关于人的认识,有关自然界和客体的问题,*后都要落到人的存在和人生意义的问题上来。所谓思维方式,也是围绕这个主题而展开,而形成的稳定模式。这就是我为什么要把主体思维作为中国哲学*根本的思维特征提出桌并进行讨论的主要原因。 应当指出,中国哲学主体思维,具有自己本身的特点,我把它称之为“为己与自为”,似乎突出了主体实践的特征,其实,它还有其他方面的内容。它既不同于当代西方科学哲学所说的主体性,也不同于近现代西方人本全义哲学所说的主体性,它表现了中国和东方哲学所特有的思维方式。这种思维的核心,无疑是以儒家为主导的道德主体及其形上思维,但是,其他哲学如佛、道两家,对此也有各自的贡献。它们既有区别又有联系,共同构成了中国哲学主体思维的重要内容。对此,本书进行了较多的论述。 本书的主要目的,在于透过思维方式的研究,深入了解中田哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点,或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明,思维方式从一定意义上说,是—个更加深层的问题,也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用,在解决人的问题上至今仍有其意义,但是,它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维,这是一个至关重要的问题。 书中所讨论的问题,只是一个初步而粗浅的勾画。我自己知道? 有些问题,比如意向问题和情感体验问题,在中国哲学中占有什么地位,具有什么性质,我虽然提出了一些看法,说了一些话,但是还有待于进一步探讨,我期望能得到读者和学者们的指教。 本书的出版,得到东方出版社及王粤女士的热情支持,借此机会表示诚挚的谢意。 ——蒙培元
内容简介
本书的主要目的,在于透过思维方式的研究,深入了解中国哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点,或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明,思维方式从一定意义上说,是一个更加深层的问题。也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用,在解决人的问题上至今仍有其意义,但是,它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维,这是一个至关重要的问题。
目录
一绪论
二自我反思型内向思维
1反求诸已
2穷理尽性
3反朴还纯
4察已以知
5明心见性
三情感体验型意向的思维
1两种思维方式的比较
2四端、七情
3未发、已发
4心中之乐
5以体会为心
6体道、体自然
四主体实践型经验思维
1躬行践履
2何谓真知
3为已与自为
五自我超越型形上思维
1形而上者
2天道性命
3实现真我
4复归于极
5超佛越祖
附录
1论中国传统思维方式的基本特征
2中国哲学主体思维对中医学的影响
重版后记
作者简介
蒙培元:1938年生,1963年于北京大学哲学系本科毕业,1966年于北京大学中国哲学史专业研究生毕业。现为中国社会科学院哲学研究所教授,博士生导师。中国哲学史学会副会长,《中国哲学史》杂志主编。
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