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社会契约论-(英汉对照典藏版)
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3分

社会契约论-(英汉对照典藏版)

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商品评论(1条)
sp4***(二星用户)

有点山寨的感觉

不是最正宗的那个翻译的。所以水准…… 希望英文也不是山寨的那种就好,我是冲着英文版来的 经典!

2015-11-17 09:17:03
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图文详情
  • ISBN:7224074985
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:25cm
  • 页数:197
  • 出版时间:2006-05-01
  • 条形码:9787224074987 ; 978-7-224-07498-7

本书特色

在出版物堆得满坑满谷、睹之让人目眩、择之让人无所措手足的今天,我们能读什么书?我们该读什么书?读一点儿被时代潮水筛选出来的经典名著,是一个上上策。《社会契约论》(英汉对照典藏版)还有英文呢,英汉对照的方式,一边是中文,一边是英文对照;一边是文章精华,一边是双语培训,这样,你在阅读中的收效之大,就不言而喻了!

内容简介


《社会契约论》(英汉对照典藏版)是一本影响历史进程的书,是世界政治法律学说史上*重要的经典之一,是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它阐述的许多原则原理不仅在革命之初被载入法国《人权宣言》等重要文献中,在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。

目录

作者前言
**卷
**章开卷之主题
第二章早期的社会
第三章强者的权利
第四章论奴役
第五章必须时时回顾原始的契约
第六章论社会契约
第七章主权体
第八章文明社会
第九章论财产权
第二卷
**章主权不容放弃
第二章主权体不容分割
第三章公众的意志是否会出错
第四章主权的局限性
第五章决定生与死的权力
第六章论法律
第七章论立法者
第八章论人民
第九章论人民(续)
第十章论人民(续)
第十一章形形色色的立法体系
第十二章法律的分类
第三卷
**章概论政府
第二章各种政府的组织原则
第三章政府的分类
第四章民主制
第五章贵族制
第六章君主制
第七章混合政府
第八章任何政府的形式都并非适合于所有国家
第九章好政府的标志
第十章政府滥用权力及其堕落的倾向
第十一章政治实体的死亡
第十二章主权体如何维护自身的权力
第十三章续
第十四章续
第十五章代理人或代表
第十六章政府的制度并非契约
第十七章政府的体制
第十八章防止政府篡权的措施
第四卷
**章普遍意志不可摧毁
第二章投票
第三章选举
第四章罗马的公众议事集会
第五章护民官署
第六章独裁
第七章监察法庭
第八章民间的宗教
展开全部

节选

第二章早期的社会
在所有的社会形态中,*为古老的社会,即唯一自然的社会就是家庭。
子女在天性上依附于父亲,这只是因为他们的生存需要依赖他。一旦这种需
要不复存在,他们的自然契约便自动解除了。子女获得了自由,不再服从于
父亲,而他们的父亲也不再对他们负有责任,双方都平等地获得了独立。如
果他们仍然相互依存,那就不再是自然形态的了,而是他们自己的选择,使
他们联合在一起。家庭处于这种状态,完全是靠双方的契约维持的。

这种共同的自由是人性所产生的结果。人类的**法则就是关心自身的
生存,*需要照料的就是人类自己。一个人到了懂事的年龄,就能够判断怎
样才是保护自己的*佳方式,于是他就成了自身的主人。

因此,我们可以将家庭视为政治社会的原始模型。国家首脑具有父亲的
形象,而人民则是子女的形象。所有的人生来都是自由和平等的,只有看到
有利可图时,才把他们的自由主动交出去。唯一的区别是:在家庭中,父亲
爱他的子女,对他们关怀备至,而国家的统治者对人民却缺乏这种感情,发
号施令的乐趣取代了爱。

格洛蒂斯否认人世间所有的政府都是为了被统治者的利益而建立的。他
举出了奴隶制的例子。他在推理时方法独特,总是推出事实以正视听。我们
也许可以想出更为合乎逻辑的方法,但唯有他的观点恐怕对暴君*为有利了


根据格洛蒂斯的看法,究竟是全人类属于一百个领头人,还是这一百个
领头人属于全人类,是让人怀疑的。不过,他在他的书中似乎更倾向于**
种观点,这也是霍布斯的观点。这些大作家们认为:人类就是牛群,而每一
群牛都有一个主人;主人照管牛群,只是为了把牛一只只吃掉。P13

作者简介

戀梭(Jean-Jacques刀漀甀猀猀攀愀甀,让·雅各·卢梭)(1712.6.28——1778.7.2)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动*卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民,政府和官吏是人民委任的,人民有权委任他们,也有权撤换他们,直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。
在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性。在社会观上,卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等,反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”,反对专制、暴政。在教育上,他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展,反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
【注】:自然神论认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则,但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。
但是卢梭抛弃了他自己的孩子,因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子,把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子的*好安排。这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。
他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
戀梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。卢梭的祖父原是法国新教徒,因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。父亲是钟表匠,技术精湛;母亲是牧师的女儿,颇为聪明,端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱,他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走,一去不返,始终没有音讯。这样,家里只剩下他一个孩子。
戀梭懂事时,知道自己是用母亲的生命换来的,他幼小的心灵十分悲伤,更加感到父亲的疼爱。他的父亲嗜好读书,这种嗜好无疑也遗传给了他。卢梭的母亲遗留下不少小说,父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷,不一气读完是不肯罢休的,有时通宵达旦地读,父亲听到早晨的燕雀叫了,才很难为情地说:“我们去睡吧,我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下,卢梭日复一日地读书,无形之中养成了读书的习惯,渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。他还外出借书阅读,如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等,他都阅读过。
由于这些历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲,卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。他既有父亲的爱国血统,又以这些伟人为榜样,甚至言行之间常把自己比作那些历史中的人物。有一天,他在桌旁叙说斯契瓦拉的事迹,在座的人全都很惊讶地看到卢梭走上前去,把手放在熊熊燃烧的炉火之上,来表演斯契瓦拉的英雄壮举。这种早熟早慧的表现,正是卢梭特有天资的*初显露。

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