中国社会的运行与变迁(理论与诠释)

我们都曾在电视里看过陕北的腰鼓表演，那种锣鼓喧天、群情激奋的壮
观场面，真是令人热血沸腾，觉得里面包含的是一种中国人雄健刚劲的民族
精神，令中国人长志气，所以在张艺谋的导演下，将它作为亚运会开幕式上
的出场表演。陕北的打腰鼓活动一般都是在正月里举行，是村里闹社火时所
举行的一种娱乐活动和宗教祭祀活动中的一部分。我问当地的一位腰鼓队长
，春节闹社火时人们还打腰鼓吗?他说，现在村里人闹社火已经不如以前积
极了，大多数人在过春节时都忙着看电视、看录像、打麻将，传统闹社火时
的扭秧歌、打腰鼓已经不能吸引大家了。
当然，腰鼓队还存在，但不再是为古老的民俗庆典或祭祀活动而存在了
，而是为了拍电视、为了某公司开业、为了举行某个重要的纪念活动。这时
的腰鼓队的职能就是为了挣钱。这种民间的喜庆活动已经融入了今天的经济
大潮，原先那种发自内心的虔诚、激越、欢快、豪放已经不存在了，其中所
含的“神性”、“血性”也更无从说起了。它已经沦为了当今农民们进行经
济创收的一种“活路”。
由于电视和其他现代媒体的冲击，传统古老的戏剧也已无立锥之地。陕
南地区本是中国传统戏曲*发达的地区之一，其中汉中市曾有汉调桄桄、汉
调二簧、端公戏、汉中曲子戏、洋县碗碗腔、八岔戏、京剧、秦腔八个剧种
。“文革”时，这些戏剧都被视为传播“封建主义毒素的工具”，戏剧团体
被解散或撤销，戏曲艺人被揪斗和遣散回家。整个地区的戏剧基本是一片空
白。“文革”以后这些戏剧得到了逐步的恢复，有过一个短暂的黄金时期，
但20世纪90年代以后电视、电影、录像、歌舞厅、酒吧等其他娱乐活动和娱
乐场所的出现和增加，传统的戏剧又开始走向低谷。现在全地区仅有一个汉
调桄桄剧团，生存非常困难，没有演出场所，没有观众，演员发不出工资。
就是参加一些庙会的演出，还敌不过一些演现代歌舞、话剧的草台班子。中
国的传统戏剧正濒于消失的危机(方李莉，2002)。
中国古代是一个宗法社会。在宗法社会中，君主政治以家族伦理为基点
，君主具有国家元首和全国*高家长的双重身份。因此，君是“君父”、民
是“子民”，天子为万民之父母，百姓是天子的“子民”。这样“孝”就成
了中国传统文化之本，“以孝治天下”是中国王道政治中*重要的含义。孝
敬父母也成为了中华民族祖祖辈辈所遵循的传统美德。同时，中国传统文化
是以儒家为主体的多元性世俗文化，它重德、重礼、重义、重教，是一种社
会性很强的人文主义，更是一种积极、理性、世俗、实用的处世哲学和伦理
规范。
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