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今昔物语(全三册)
读者评分
4.4分

今昔物语(全三册)

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商品评论(63条)
jok***(三星用户)

日本民间传说,不是全本,删掉了1~10卷,主要讲佛家故事,肯定比不上源氏物语。

2023-07-28 11:13:05
0 0
201***(三星用户)

内容十分新颖,了解日本文比

2023-07-21 10:14:04
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图文详情
  • ISBN:7802250749
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:暂无
  • 出版时间:2006-09-01
  • 条形码:9787802250741 ; 978-7-80225-074-1

本书特色

16开平装,新星出版社出版
这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译,并经周作人花两年时间校订
内容包括佛教故事与世俗故事,前者系说明佛教信仰之功德,后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事,此外尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事
日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”
芥川龙之介、黑泽明、梦枕貘的灵感来源,《罗生门》《鼻子》《丛林中》《阴阳师》等诸多作品均取材于《今昔物语》
芥川龙之介的历史小说大约有五分之一直接取材于《今昔物语》,包括《罗生门》《丛林中》等。而黑泽明正是以《丛林中》的故事、用《罗生门》的名字,将芥川的小说改编成了一部举世闻名的电影

《今昔物语》是日本古典文学名著,约成书于十二世纪前半叶,共分天竺(卷一至卷五)、震旦(卷六至卷十)和本朝(卷十一至卷三十一)三部,其中卷十八和卷二十一全部缺失。本书这个译本只包括*具特色的本朝部分,由北京编译社翻译,周作人于1960年2月20日起手校订,至1962年2月2日完成。
《今昔物语》是日本平安朝末期的民间传说故事集。总共三十一卷。一至五卷为天竺(印度)部分,六至十卷为震旦(中国)部分,十一至三十一卷为本朝(日本)部分,总计故事千余则。内容包括佛教故事与世俗故事,前者系说明佛教信仰之功德,后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外,尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字,故书名《今昔物语》。
《今昔物语》与《源氏物语》媲美,同被列为日本古典文学代表。
《今昔物语》中有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到,有不少发生在中国古代,此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事,因此具有世界比较文学的价值。同时,它也是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料,并成为后世“物语”创作的典范,是日本多位作家的创作素材宝库。
日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。又说:“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”,而是充满“野性之美”,是“一种与优美、奢华*为无缘的美”。芥川龙之介的历史小说,大约有五分之一直接取材于《今昔物语》,包括《罗生门》、《鼻子》、《丛林中》等。这些作品的成功,使得《今昔物语》备受瞩目。
黑泽明正是以《丛林中》的故事、用《罗生门》的名字,将芥川的小说改编成了一部举世闻名的电影。

内容简介

本平安朝末期的民间传说故事集。总共三十一卷。一至五卷为天竺(印度)部分,六至十卷为震旦(中国)部分,十一至三十一卷为本朝(日本)部分,总计故事千余则。内容包括佛教故事与世俗故事,前者系说明佛教信仰之功德,后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外,尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字,故书名《今昔物语》。
《今昔物语》与《源氏物语》媲美,同被列为日本古典文学代表,这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译,并经周作人花了两年时间校订。该书中有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到,有不少发生在中国古代,此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事,因此具有世界比较文学的价值。

目录

上册
卷十一 本朝及佛法
**篇 圣德太子在日本传播佛教
第二篇 行基菩萨学习佛法劝化世人
第三篇 役优婆塞诵咒使鬼神
第四篇 道照和尚赴唐传来法相宗
第五篇 道慈赴唐传来三论和本国的神睿互相比法
第六篇 玄昉僧正赴唐传回法相
第七篇 婆罗门僧正从天竺来访行基
第八篇 鉴贞和尚由中国来日本传戒律
第九篇 弘法大师赴唐传来真言教
第十篇 传教大师赴唐传来天台宗
第十一篇 慈觉大师赴唐传来显密二法
第十二篇 智证大师赴唐传来显密之法
第十三篇 圣武天皇初建东大寺
第十四篇 淡海公初建山阶寺
第十五篇 圣武天皇初建元兴寺
第十六篇 历代天皇在各地建造大安寺
第十七篇 天智天皇建造药师寺
第十八篇 高野姬天皇建造西大寺
第十九篇 光明皇后建造法华寺,后改尼庵
第二十篇 圣法太子建造法隆寺
第二十一篇 圣德太子建造天王寺
第二十二篇 推古天皇创建元兴寺
第二十三篇 建造现光寺供奉灵佛
第二十四篇 久米仙人初建久米寺
第二十五篇 弘法大师初建高野山
第二十六篇 传教大师初建北睿山
第二十七篇 慈觉大师初建楞严院
第二十八篇 智证大师为门徒初建三井寺
第二十九篇 天智天皇建造志贺寺
第三十篇 天智天皇的太子初建笠置寺
第三十一篇 德道圣僧初建长谷寺
第三十二篇 田村将军初建清水寺
第三十三篇 秦川胜初建广隆寺
第三十四篇 ××修建法轮寺
第三十五篇 藤原伊势人初建鞍马寺
第三十六篇 修道僧明练初建信贵山
第三十七篇 ××初建龙门寺
第三十八篇 义渊僧正初建龙盖
……
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下册
展开全部

节选














正厅东南抱柱立有个木节空洞,每到夜晚,便从木节洞中伸出来一只小手招人。大臣闻听后,感到十分惊异,命人在洞上悬挂经文镇压,但是那只小手仍然招人如故,后来,挂上佛像,依然招手不止,尽管千方百计加以禳压,终归无效。这只儿手,每隔两三夜必定在夜静更深人皆入睡之后伸出来招唤。

后来,有人又想了一个方法,把一支箭插入洞中,从此再不见小儿招手,因此,就把箭柄拔下,把整个箭头深深钉入洞里。以后,这只手就不再出现了。想来实在令人不解,无疑这是鬼怪作祟。很难设想一支箭的灵验竟能胜过佛经,当时,闻知此事的人,都无限惊异。

——《今昔物语》
......
#书摘#古时,有个从摄津国上京来作案的贼人,到京时天还没黑,就躲在了罗城门下。这时朱雀大路上的行人往来很多,他打算先在门洞里躲一会儿,等路静人稀以后再出去,忽然听到从山城方向传来杂踏的脚步声,他怕被这群人看见便蹑手蹑脚攀登到城门楼上,一看,那里有昏暗的灯光。
这个贼觉得奇怪,就从窗棂向里窥视,只见里面停着一具少妇的尸首,枕边点着一盏灯。有个老态龙钟、白发苍苍的老妪,正在枕边拔死人的头发。

这个贼莫名其妙,心想莫非是妖怪,非常害怕,又一想也许是个鬼,待我吓她一下,就轻轻推开门,拔出刀来扑过去喝道:“你是什么人?”老妪当时吓得只顾搓手告饶,贼又追问说:“你这老东西在这里作什么?”老妪说:“她生前是我的主人,因为死后没人管,就停放在这里,我看她头发很长,可以拔下来作假髻,所以前来偷拔,请饶命吧!”这贼把死人身上的衣服和老妪穿的衣服以及她拔下来的头发,一把抢过去,就下楼逃走了。据说这个城楼上停的死尸很多,凡是无人葬埋的尸首都放在这里了。这件事是辗转听贼人传说出来的。

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