卢梭时代(上、下册)

本书特色

★ 16开平装，东方出版社出版

★ 学界有一种说法，认为『曾经影响过整个世界的思想家』只有两位，一位是从未受过正规教育的卢梭，另一位是受过严格正规教育的马克思

★ 卢梭只有一个，但卢梭之于中国人却是“千人千面”：或看重其“革命”思想，或看重其“原人平等”与“主权在民”等“启蒙”思想，或看重其“契约”之论……

★ 本书建立在大量研究之上，文风流畅，表达言简意赅，说理充分，雄辩有力，见解独到

★ 适读人群：历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等

友情提示：前五个付款的订单免单，每人限一单，钱款会在确认收货之后返到中图账户，免单订单不退不换。次日公布免单订单号

获得免单的订单号：3969217 3969219 3969218 3969221 3969220

学界有一种说法，认为『曾经影响过整个世界的思想家』只有两位，一位是从未受过正规教育的卢梭，另一位是受过严格正规教育的马克思。

卢梭之成为一个时代的象征，不在于他拥有众多的『高级别』崇拜者，如康德、歌德、席勒、托尔斯泰等，而在于他创造了一种观念，一种主义，影响到一七八八年法国《人权宣言》，一七九三年《美国宪法》、一七八七年《美国宪法》及后来的《人权宪法》……他的这种主义就是『每个人都生面自由平等』。

所以罗曼·罗兰视其为『洞察、转变及改变了他的世纪和下一个世纪的社会』的人物……

据王宪明、舒文的研究，近代中国人对卢梭的解读有三种典型形态：一是完全肯定，视基为拯救中国的灵丹妙药；二是部分肯定，视其为自己政治主张之佐证；三是宝全否定，视其为既无历史依据、又无现实依据的谬说。

第壹种解读以邹容、马君武等为代表，吕志伊（侠少）、朱执信、张奚若、杨笃生、秦力山等亦属此类；第二种解读以刘师培为代表，朱谦之等亦属此类；第二种解读以严复为代表，章士钊、康有为、蔡元培等亦属此类。梁启超、孙中山诸人，则很难归入哪一类。

卢梭只有一个，但卢梭之于中国人却是“千人千面”：或看重其“革命”思想，或看重其“原人平等”与“主权在民”等“启蒙”思想，或看重其“契约”之论……工具不同，目标不同，则“卢梭”就有不同。是“卢梭注我”、而不是“我注卢梭”。

内容简介

阅读本书的理由：　　　　美国《纽约人》杂志评价比此书道：“值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还该书流畅的风格，特别是杜兰先生言简意赅的表达能力。”“杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了公正无私。”　　　　美国《美利坚》杂志评价此书道：“对对此已忘掉了所学历史的人来说，杜兰方法是理想的解决办法。读者们可以放心，所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中，读者已浑然不觉时间的流逝，这就是杜兰风格独到之处的*好见证。”　　　　美国《纽约时报》评价此书道：“体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独到。”“该书的政治部分起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出时人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。”　　　　建议以下人群阅读本书：　　　　历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等……

节选

作者简介

杜兰夫妇，合作著有《世界文明史》（11卷，1935－1975），确立了他们著名的通俗哲学和历史作家的地位。W.杜兰1917年发表《哲学和社会问题》，从此开始其写作生涯。第二部书《哲学的故事》（1926）在不到30年内销售200多万册，并被译成数种文字第二年，小说《转变》问世。该书是一部自传体作品，记述了他自己早年在社会、宗教和政治等各方面的失望经历。1970年发表《对生活的解释：现代文学概述》。此书是将他一生中阅读现代文学作品的笔记扩充而成，文字轻松，逸话很多，以一般读者为对象。

1913年W.杜兰在纽约的一所中学教书时，与其学生艾达・考夫曼结婚，他称她为艾丽尔；后来她便正式采用了这个名字。虽然艾丽尔参与了《世界文明史》各卷的写作，但直到1961年出版该书第7卷《理性开始的时代》时才正式署名，成为这部作品的共同撰稿人，此后她一直作为丈夫的合作者完成了其余各卷。该书第10卷《卢校与大革命》于1967年出版，获普利策奖。