中外名著导读-博学天下

bsp;  在人类智慧的浩瀚宇宙中，文学作为艺术的基本样式之一，在艺术的天空中熠熠生
辉。中国古人云：“文为道之饰，道为文之本。”文学名著作为人类精神宝库中*灿烂的组成
部分，凝聚着作家对人生、社会和时代的思考。
    文学名著是时代精神的体现。时代精神决定了一个时代的文学风格。阅读文学名著不
仅能提高文学修养和写作能力，而且能陶冶情操、领悟人生、获得智慧。
    在人生成长的旅途中，青少年朋友处在*能吸收知识和*需要养料的阶段，又怎能不
去阅读这些人类文学史上的经典之作呢?正是基于此点考虑，本书精心遴选了古今中外近
百部优秀文学作品，力求使读者朋友在*短的时间内了解更多的文学名著，为读者倾情打
造一个立体的、彩色的、极具文化魅力的阅读空间。
    请打开面前的这本书吧!它像一架古琴，弹虽在指悟却在意，昕虽在耳感却以心。文不
可无者在四：日体、日志、日气、日韵。体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永。四者之本，
非养无以发其真，非悟无以人其妙。正所谓“无为道士三尺琴，中有万古无穷音”。
    请打开面前的这本书吧!它像一座坚实的大磨盘，上盘是中国文学，下盘是外国文学，
中心轴是思想，推磨的动力是对世界的好奇心和热情，我们试着把一些问题碾碎，流出的
是一杯杯淳厚的精神佳酿，一切都在静候您的品味!
    本书采用彩色印刷，图片精美，版式新颖，既体现了文学名著的文化底蕴，又融合了现
代审美理念。使读者朋友在全方位接近文学大师、深层次品读文学名著的同时，获得更多
的审美享受、想象空间和文化熏陶。
    编者
    2008年1月

神曲
    诗人但丁(1265～1321年)是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义时期
的文学巨匠，是意大利文艺复兴的先驱，他的一生给后人留下了许多宝贵
的创作财富。
    1265年5月，但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个小贵族家庭里。他幼年丧
母，大约在18岁那年，父亲也离开了人世。即便如此，但丁还是得到了良好的
教育。他从小喜欢读诗，曾拜许多著名学者为师，学过拉丁文和古代文学，而且
特别崇拜古罗马时期的一位重要诗人维吉尔，并把维吉尔当做自己的精神导师。
’  青年时期的但丁还积极参加佛罗伦萨的政治活动，担任过公职，还曾经参加过
粉碎基白林党的冈巴地战役。1302年，他因为反对教皇及其在佛罗伦萨的追随者而
干涉城邦内政，被判没收全部家产，并终生放逐。在此后的近20年里，但丁虽然也作过多次努力想重返故里，但都未
成功，*终客死他乡。《神曲》是但丁在流亡生活*痛苦的时候创作的，这是他长期酝酿和构思的一部巨著，也是他一
部*重要的代表作。但丁的作品还有《飨宴》、《论俗语》等。
背景介绍
    《神曲》创作于1307～1320年。作者但丁·阿
利吉那里(1265～1321年)被恩格斯称为“中世纪
_*后一位诗人，同时又是新时代的*初一位诗
人”，在欧洲文学发展史上有着举足轻重的地位。
但丁出身于小贵族家庭，青年时期与邻家少女贝
雅特丽齐的爱情对但丁影响颇深。贝雅特丽齐死
后甚至成为但丁的精神向导，以天使的面孔再次
出现在《神曲》中。1300年，但丁一度担任佛罗伦
萨城的执政官，对抗罗马教廷，但不久即被反对
党击败遭受终生流放。但丁的《论俗语》、《神曲》
即作于流放时期。《神曲》是但丁对敌人、对假恶
丑等恶行的诅咒，也是对真善美、虔诚、慈爱等德
行的礼赞，表征了欧洲中世纪末期文化的转型和
价值标准的变革。
    《神曲》的主题是探讨人类罪与赎的问题。人
经过了磨砺和苦难，从而达到至真至善的境界。
j作品并不是抽象的探讨，而是融人了但丁的个人
 经历和当时意大利的社会现实。但丁虽然生
在中世纪后期，但他是汇集中世纪(包括古
希腊)思想之大成的作家。罪与赎是人类面
临的*普遍问题。但丁在游历地狱和炼狱的
过程中，一路上遇到不少灵魂，这些灵魂生
前大多是历史上的或同时代的著名人物。
    《地狱》篇写的是面临*严重惩罚的罪
人，他们除了部分人外，都是罪不可赦的，注
定要面对永久的惩罚，直到*后的审判。因
此，这一部分写得阴郁恐怖。从中我们可以
看出但丁是具有强烈感情的人，他恨人类的
罪恶。但同时也可以看出他对人类的爱，如
果没有对人类强烈的爱，就不可能有这样强
烈的恨。《炼狱》篇色调要明亮一些，写一些
罪人通过对自身罪恶的克服，*终净化而得
到救赎的过程。《神曲》中*出色的部分是
《地狱》篇，但托马斯·卡莱尔、艾略特和博尔
赫斯等人都认为《炼狱》篇更出色，这部分也
*使人感动。人类的贪婪、妒忌、傲慢等罪行
在这里得到了淋漓尽致地展现，而罪人们对
自身的净化表现了人类向上的决心。
    《天堂》篇则为人类*终的获救提供了
美好的前景。《神曲》涉及很多神学和哲学问
题，但却不乏诗意。
内容概述
    但丁写作《神曲》的准确时间难以确定。
据文学史家们考证，大约始于1307年前后，
《地狱》、《炼狱》完成于1313年左右，《天堂》
在但丁逝世前不久完稿，历时IO余年。
    《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形
式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名
活人对冥府——死人的王国进行了一次游
历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。
    诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年4
月7日——但丁35岁那年的复活节时，偶然迷失于
一个黑暗的森林。他竭力寻找离开的道路，在黎明时
来到一座洒满阳光的小山脚下。他正一步步朝山顶攀
登，忽然三只猛兽(分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、
狮、狼)迎面扑来。但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维
吉尔突然出现了，他受贝阿特丽采的嘱托前来帮助但
丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
    地狱共分九层，形似一个上宽下窄的漏斗直达地
心。罪人的灵魂按生前罪恶的大小被发配到不同的狱
层，接受不同的刑罚。其中**层是候判所，那些生于
 基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里
等候上帝的审判。在其余八层，罪人的灵魂按生
前所犯的罪孽(贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪
教、强暴、欺诈、背叛)，分别接受不同的严酷刑
罚。但丁按照基督教的观点，把贪色、贪吃、易怒
和邪教徒看做是严重的罪犯，让他们在地狱中受
苦，但他更把那些社会上各种作恶的人放在地狱
的下层，如在第八层里受罪的是淫欲和诱奸者、
阿谀者、贪官污吏、买卖圣职者、占卜者、高利贷
者、伪君子、盗贼、诱人作恶者、挑拨离间者、诬告
害人者、伪造者以及罗马教皇。在第九层受罪的
则是叛国卖主的人，而但丁*痛恨的就是这类
人。    ：
    游完地狱，维吉尔带着但丁通过地心，顺着_
盘旋曲折的岩洞小径，走出地球，到了净界山下。
这座高山直矗在海面上，是炼狱所在。炼狱(又称
净界)共七级，加上净界山和地上乐园，共九层。
生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按
人类七大罪过即：傲慢、忌妒、愤怒、怠情、贪财、
贪食、贪色，分别在这里修炼洗过，而后一层层升
向光明和天堂。途中，但丁看到各种罪恶一一被
净化：例如在第二层犯了羡慕他人之罪者，被用
铁线缝上双眼；第六层犯了口腹之欲的罪犯，他
们眼前会出现许多美食、水果之幻影，然后又趋
于消失。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，圣
女贝阿特丽采出现。
    贝阿特丽采责备但丁迷失在罪恶的森林，希
望但丁忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻
景，饮用忘川水，遗忘过去的过失，以便获取新
生。随后，贝阿特丽采引导但丁游历天堂九重天。
这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚
的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正
直的君主、修道者、基督以及众天使。在九重天之
上的天府居住着上帝和在天国享福的灵魂，但丁
得见上帝之面，但上帝的形象如电光一闪，迅即
消失，于是幻象和《神曲》也在此同时宣告结束。