作为意志和表象的世界

本书特色

《作为意志和表象的世界:探寻人生痛苦的根源》为北京出版社出版。

内容简介

《作为意志和表象的世界:探寻人生痛苦的根源》：《经典通读》。本丛书是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。叔本华的哲学以及一切细节，都在《作为意志和表象的世界:探寻人生痛苦的根源》里有所体现。

节选

相关资料

插图：**篇 世界作为表象初论六在这一篇里，我们只把一切作为表象，作为相对于主体的客体来考察，这当然包括我们的身体在内。这是片面的，却是必要的。我们会在后续的考察中弥补这种不足，从而完整地认识世界的本质。我们认识直观世界的可能性有两个条件。**，从客体方面说就是物体互相作用的可能，互相引出变化的可能；从主体方面说则是人类具有的知性。如果没有物体之间的相互作用，即便有身体的感性也不能达到直观；而如果没有知性，直观也是不可能的，因为因果是由知性产生的，也只对知性有效。第二，就是动物性的感性，也就是身体能直接成为主体的客体的特殊属性。在这里，身体作为客体具有特殊含义。因为身体由于其感知性，可以直接感知变化，从而直接被认识，所以可以被视为直接客体。但仅仅这些还是不够的，还不能成为真正的客体，只有通过在时空中被直观地表象，通过与其他事物的相互作用被认识，这样才算成为真正的客体。一切动物性的身体都是直观世界的出发点，都具有知性，因为它可以认识客体。所有知性都具有这样的形式，也就是因果性的认识，可以从结果过渡到原因，由原因过渡到结果。但是，在敏锐的程度上，在知识范围的广狭上，知性还是存在明显区别的。*低级的知性只认识直接客体（身体）和间接客体（物体）间的因果关系，而*高级的知性可以认识间接客体间的因果关系，直至大自然中*复杂的因果联系。但即便是后面这些*高级的认识也仍然是知性，而不是理性。因为这些认识属于理解的范围，而理性的作用则是接收、固定、联系那些被直接理解的东西。进入反省思维的东西必然是先经由知性加以掌握的。发现引力法则，用公式证明它；观察现象及其作用；发现物理性色彩的产生方式

作者简介

叔本华（1788-1860）：出生于德国，欧洲近代著名哲学家，唯意志论者。游历广，阅力深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界核心与本质。人生苦痛，美的观照可以消除物我之间的差别，达到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志与表象的世界》、《论视觉和色彩》、《论处于自然界中的意志》等。