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善的研究
读者评分
4.8分

善的研究

日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作,其问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出,本书的目标在于解决人生的根本问题。

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商品评论(13条)
xxx***(三星用户)

讲真,这类书都有点松散,但个别语句的阐述值得品味思考

2020-06-03 10:39:11
0 0
hyl***(三星用户)

好书,推荐一下!

日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作,其问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出,本书的目标在于解决人生的根本问题。

2019-05-10 00:02:40
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图文详情
  • ISBN:9787802068889
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:169页
  • 出版时间:2009-07-01
  • 条形码:9787802068889 ; 978-7-80206-888-9

本书特色

《善的研究》是

作者的哲学处女

作,出版于1 911年。是日本明治维新

以后销售*多、影响*大的一本哲

学著作.它的问世标志日本“独创哲

学”的形成。作者开门见山地指出,

本书的目标在于解决人生的根本问

题。书中**次提出并且阐述他的

哲学基本概念——”纯粹经验”。他

所谓的“纯粹经验”并非以主、客观

对立为前提的对象经验.而是所谓

”主观和客观合一”的直接经验。

他认为,有了经验才有个人.并不是

有了个人才有经验:“纯粹经验”是

唯一的“实在”.而主观与客观是这

“实在”中统一着的两个方面.其中

主观即”我”是“统一的方面”,客观

是“被统一的方面”。“善”就是实现

主客合一的意识状态,也是自我的

发展完成。

内容简介

《善的研究》是作者的哲学处女作,出版于1911年。是日本明治维新以后销售*多、影响*大的一本哲学著作,它的问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出,本书的目标在于解决人生的根本问题。书中**次提出并且阐述他的哲学基本概念——”纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验,而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为,有了经验才有个人,并不是有了个人才有经验:“纯粹经验”是唯一的“实在”,而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面,其中主观即“我”是“统一的方面”,客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态,也是自我的发展完成。

目录

译序
新版序言
再版序
**章 纯粹经验
**节 纯粹经验
第二节 思维
第三节 意志
第四节 智识的直觉
第二章 实在
**节 研究的出发点
第二节 意识现实为唯一实在
第三节 实在的真实本质
第四节 真正实在恒有同一的形式
第五节 真正实在的根本形式
第六节 唯一实在
第七节 实在的分化式发展
第八节 自然
第九节 精神
第十节 作为实在的神
第三章 善
**节 行为(上)
第二节 行为(下)
第三节 意志的自由
第四节 价值上的行为研究
第五节 伦理学各学说(一)
第六节 伦理学各学说(二)
第七节 伦理学各学说(三)
第八节 伦理学各学说(四)
第九节 善(活动主义)
第十节 人格之善
第十一节 善行之动机
第十二节 善行之目的
第十三节 完美之善行
第四章 宗教
**节 宗教之要求
第二节 宗教之本质
第三节 神
第四节 神与世界
第五节 知与爱
展开全部

作者简介

p>西田几多郎(Kitaro Nishida,1870~1 945)

日本近代哲学史上*有代表性的唯心主义哲学

家。早年托病退学,在家自学:后入东京帝国大

学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤

独思索生活,1

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