- ISBN:7100011450
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32
- 页数:420 页
- 出版时间:1966-02-27
- 条形码:9787100011457 ; 978-7-100-01145-7
本书特色
黑格尔是德国古典唯心主义哲学的*大代表。他在批判康德的不可知论的基础上,创立了庞大的客观唯心主义体系。在马克思以前,黑格尔算是哲学史上**个*系统地阐述辩证法的哲学家。本书便详细阐述了其逻辑学的基本思想,是其代表作之一。
目录
节选
《逻辑学(上卷)》内容为:黑格尔的《逻辑学》,通称“大逻辑”,以别于《哲学全书》中的**部分“逻辑学”,即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编,前两编合称客观逻辑,分别出版于1812年和1813年,第三编称主观逻辑,出版于1816年。全书三编出版后,黑格尔又着手修订,仅完成了**编“有论”部分。黑格尔著作共有三种全集本,即米希勒本,格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例,以“有论”为上卷,“本质论”和“概念论”为下卷。译文亦以拉松本为主要依据,并参考了格罗克纳本。
相关资料
必须用什么作科学的开端?耍找出哲学中的开端,是一桩困难的事;——这种意识是近来才发生的,而且困难的理由和解决困难的可能,也有过多方面的讨论。哲学的开端,必定或者是间接的东西,或者是直接的东西,而它之既不能是前者,也不能是后者,又是易于指明的,所以,开端的方式,无论是达一个或那一个,都会遇到反驳。一个哲学的本原,当然也表现了一种开端,但并非主观的,而是客观的,即一切事物的开端。本原是某一确定的内容,如:——水、一、心灵、理念,——实体,单子等等,或者说,当本原关系到认识本性时,与其说它是客观规定,不如说仅仅是一种准则,——如思维、直观、威觉、自我、主观性自身等,——这样,在这里,它的兴趣所关的,仍然是内容规定。反之,开端本身却仍然是主观的,以偶然的意义去开始讲论,不受注意,无足轻重,于是对用什么作开端达一问题的需要,此起对本原的需要,也就不重要了,似乎对事情的兴趣,对什么是真、什么是万物的绝对基础的兴趣,好像应该唯一寄托于本原。但是,关于开端问题,近代的仓皇失措,更由于另外一种需要而来,有些人还不认识这种需要,他们独断地以为这是有关本原的证明,或者怀疑地以为这是耍找出一种主观的准则,来反对独断的,哲学思考;另一些人则又完全否认这种需要,他们突如其来地,从他们的内在天启,从信仰、理智的直观等等开始,想耍抛掉方法和逻辑。假如早期的抽象思维,*初只对作为内容的本原成兴趣,但在教养的进程中,便须注意到另一方面,即认戳的行为,于是主观行动也将被当作客观真理的本质的环节来把握,而统一方法与内容、形式与本原的那种需要,也就引导出来了。所以,本原应当也就是开端,那对于思维是首要的东西,对于思维过程也应当是*初的东西。这里所耍考察的,只是逻辑的开端如何出现。已经说过,开端所能采取的两个方面,就是或者以间接的方式作为结果,或者以直接的方式作为固有的开端。对真理的知,是一种直接的、绝对开始的知、一种信仰呢,抑或是一种间接的知呢?这个在时代文化中显得如此重要的问题,此处不须加以说明。假如说这种考察可以先行提出,那么,这在别处已经做过了(拙著《哲学全书》第三版,概论第6工节及以下)。此处从那里所耍引述的,只是这一点,即:无论在天上、在自然中,在精神中或任何地方,都没有什么东西不同时包含直接性和间接性,所以这两种规定不会分离过,也不可分离,而它们的对立便什么也不是。但是科学说明所
作者简介
黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。建立了客观唯心主义体系,主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学、精神哲学。其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
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