陶渊明与道家文化

内容简介

走进庐山，遍揽云飘雾绕、秀峰绝壁的山川画卷，探寻庐山，透视高僧大德，鸿儒巨匠中的文化命脉；品味庐山，尽享包蕴天地、领悟真髓的精神甘霖……

节选

相关资料

插图：在乱世中卷入争斗厮杀，很可能遭遇灾祸。袁淑《真隐传》记载战国时苏秦、张仪拜鬼谷先生为师，后来游说列国，遂立功名，鬼谷先生写信劝告他们说：“若二君岂不见河边之树乎，仆御折其枝，波浪荡其根，上无径尺之阴，身被数千之痕，此木岂与天地有仇怨？所居然也。子不见嵩岱之松柏，华霍之檀桐乎，上枝干于青云，下根通于三泉，千秋万岁，不受斧斤之患，此木岂与天地有骨肉哉？盖所居然也。”这种劝告，绝非故意耸人听闻。在动荡的、纷乱的、充满血腥味的社会中生活，只有具备野蛮而强大的力量，才能在肉搏中保全自己；否则只有被戕害，白白丧失生命。在这种环境中，虽然不排除有人以正义为宗旨，扫清各种作乱势力，为天下争取太平，但总体上看还是争权夺利、互相残害的人占多数。在这种环境中选择了隐逸，也就选择了安宁的生活，更选择了正常的人性。第二。在险恶的政治环境中参与倾轧，同样不属于隐逸充满战争与残杀的世道，固然与隐逸对立，而在所谓的“治世”，也有可能出现与隐逸对立的环境。政治具有支配他人及社会财富的力量，也很容易变成为升官发财而倾轧争夺的社会土壤。在这种情况下，从政者歪曲运用了文明的成果，将人的动物性演绎为凶残的社会属性，将政治变成可怕的绞肉机，如梁沈约《高士赞》日：“悠悠之徒，莫不攘袂而议进取，怒目而争权利。”东汉张衡所处的政治环境就是如此：“时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事

作者简介

吴国富（1966－），男，江西武宁人，庐山文化研究中心研究员，副教授，已出版专著《全真教与元曲》、《论陶渊明的中和》、《陶渊明寻阳觅踪》，发表学术论文40余篇。