国学概论

本书特色

《国学概论·外一种:国学讲演录》：我在东京曾讲演过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。即如历史，本是不能讲的。古人已说“一部十七史从何处说起”，现在更有二十四史，不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点，但还是不能讲；如果只像说大书那般铺排些事实，或讲些事实夹些论断，也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看，我讲国学，只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。

内容简介

本书主要内容包括：概论；国学之派别(一)——经学之派别；国学之派别(二)——哲学之派别；国学之派别(三)——文学之派别等。

节选

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在他们以前，周时有苏绰，曾拟《大诰》，也可说是他们底滥觞。韩、柳底文，虽是别开生面，却也从燕、许出来，这是桐城派不肯说的。中唐萧颖士、李华底文，已渐趋于奇；德宗以后，独孤及底行文，和韩文公更相近了。后此韩文公、柳宗元、刘禹锡、吕温，都以文名。四人中以韩、柳二人*喜造词，他们是主张词必己出的。刘、吕也爱造词，不过不如韩、柳之甚。韩才气大，我们没见他底雕琢气，柳才小，就不能掩饰。韩之学生皇甫浞、张籍，也很欢喜造词。晚唐李翱别具气度，孙樵诘屈聱牙，和韩也有不同。骈体文，唐代推李义山，渐变为后代底《四六体》，我们把他和陆机一比，真有天壤之分。唐人常称孟子、荀卿，也推尊贾谊、太史公，把晋人柔曼气度扫除净尽，返于汉代底“刚”了。宋苏轼称韩文公“文起八代之衰”，人们很不佩服。他所说八代，也费端详。有的自隋上推合南朝四代及晋、汉为八代。这当然不合的；有的自隋上推合北朝三代及晋、汉、秦为八代，那是更不合了。因为司马迁、贾谊是唐人所极尊的，东坡何至如此胡涂？有的自隋上推合南朝四代、北朝三代为八代，这恰是情理上所有的。宋初承五代之乱，已无文可称；当时大都推重李义山，《四六体》渐盛，我们正可以说李义山是承前启后的人，以前是《骈体》，以后变成《四六》了。北宋初年，柳开得韩昌黎集读之，行文自以为学韩，考、之实际，和韩全无关系；但宋代文学，他实开其源。以后穆修、尹洙辈也和《四六》离异，习当时底平文——古文一名，当时所无——尹洙比较前人高一着。北宋文人以欧阳修、三苏、曾、王为*着。欧阳本习四六，后来才走入此途；同时和他敌对，首推宋祁。祁习韩文，着有、《新唐书》，但才气不如韩。他和欧阳交情*深，而论文极不合。他底长兄宋郊，习燕、许之文，和他也不同。明人称唐宋八大家，因此使一般人以为唐宋文体相同。实在唐文主刚，宋文主柔，极不相同；欧阳和韩，更格格不相入。韩喜造词，所以对于李观、樊宗师的文很同情；欧阳极反对造词，所以“天地豁，万物轧，圣人茁”等句，要受他底“红拉帛”。并且“纩塞耳，前旒蔽明”二语，见于《大戴礼》；欧阳未曾读过，就不以为然，他无论矣。三苏以东坡为*博，洵、辙不过尔尔。王介甫才高，读书多，造就也较多。曾子固读书亦多，但所作《乐记》，只以大话笼罩，比原道还要空泛：有人把他比刘原甫，一浮一实，拟于无伦了。宋人更称曾有经术气，更堪一笑！南宋文调甚俗，开科举文之端，这项文东坡已