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客家竹板歌研究
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客家竹板歌研究

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客家竹板歌研究

客家竹板歌文化解读

2021-08-07 19:48:45
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客家竹板歌研究

客家人民歌,精装本的

2021-04-29 21:50:41
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图文详情
  • ISBN:9787218067995
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:暂无
  • 出版时间:2010-07-01
  • 条形码:9787218067995 ; 978-7-218-06799-5

目录

自序绪论**章 源流篇一、竹板歌名称种种二、竹板歌起源的四则民间传说三、竹板歌的“鼻祖”——古代民歌四、竹板歌的“前身”——于都古文(一)竹板歌不是中原随迁之物(二)赣南寻根(三)何为“于都古文(四)竹板歌源于于都古文的根据五、竹板歌的发祥与传播(一)竹板歌的发祥地(二)竹板歌兴起的时间(三)竹板歌的传播六、竹板歌的嬗变(一)由古文到竹板歌的嬗变(二)由单一说唱到多种艺术形式的嬗变七、竹板歌的传承(一)新中国成立前竹板歌的传承(二)新中国成立后竹板歌的传承附录一:《中国音乐词典》“竹板歌”、“五句板”词条附录二:访问古文说唱老艺人肖秋林记录附录三:访问古文说唱老艺人顾亮光记录附录四:《悔心记》附录五:《摇钱树》附录六:《珍珠塔》附录七:访问竹板歌说唱艺人李云香记录附录八:访问竹板歌说唱艺人吴丙荣记录第二章 功能篇一、竹板歌的谋生功能二、竹板歌的教化功能三、竹板歌的宣传功能四、竹板歌的审美功能五、竹板歌的娱乐功能六、竹板歌的社交功能第三章 队伍篇一、竹板歌说唱队伍的构成(一)乞丐(二)说唱艺人(三)卖药人(四)革命党人(五)剧团演员(六)群众文化工作干部(七)词曲作者二、“阿排佬”的行规i、竹板歌民间说唱艺人的管理四、竹板歌说唱新人的培养(一)集中办班,培训骨干(二)以老带新,跟“班”学习(三)能者为师,加强“基训五、竹板歌说唱艺人的社会地位附录一:兴宁走江湖卖药人的行话(部分)附录二:《兴宁县民间艺人活动暂行管理条例(草案)》第四章 种类篇一、传本二、劝世文三、过街遛四、吵骂措五、风流散谈六、虚玄歌七、拆字歌八、竹板歌表演唱九、竹板歌小演唱第五章 歌词篇一、竹板歌的章句结构二、竹板歌的声韵规律(一)对“韵”的要求(二)对“声”的要求(三)声韵的特殊运用(四)换韵(五)“错”韵三、竹板歌的修辞手法(一)直叙(二)起兴(三)比喻(四)双关(五)歇后(六)反复(七)顶针(八)对偶(九)排比(十)铺陈(十一)对照(十二)夸张(十三)比拟(十四)烘托(十五)故问(十六)引用(十七)借代(十八)反语四、竹板歌的语言艺术(一)地域性(二)口语性(三)时代性(四)艺术性五、竹板歌的说白运用(一)道白(二)独白(三)对白(四)夹白第六章 腔调篇一、竹板歌腔调的特性(一)曲体……第七章 伴奏篇第八章 表演篇第九章 人物篇第十章 曲目篇后记
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节选

《客家竹板歌研究》内容简介:广东一隅,史称岭南。岭南文化,源远流长。采中原之精粹,纳四海之新风,融汇升华,自成宗系,在中华大文化之林独树一帜。千百年来,为华夏文明的历史长卷增添了绚丽多彩、凝重深厚的篇章。进入19世纪的南粤,以其得天独厚的地理环境和人文环境,成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地,继而成为资产阶级民主革命和**次国内革命战争的策源地和根据地。整个新民主主义革命时期,广东人民在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷斗争中前仆后继,可歌可泣,用鲜血写下了无数彪炳千秋的史诗。业绩煌煌,理当镌刻青史、流芳久远。

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吴:先前拜师傅要写拜帖,大家证明你拜他做师傅,行到帖来,哦,他是我的师傅呀。我收一个徒弟,承认了,就做酒,师傅出钱,搞餐吃,请到师公、师伯、师叔、师兄来,以后大家证明你是他的徒弟,那就有人关心,有人保护着呢。三年满了,要赎帖了,师傅又做酒……胡:先是拜帖,后是赎帖。周:卖身契一样。吴:对。卖身契一样,现在我就赎身了,收回来。我做到的赎身钱,师傅都用了。胡:拜帖时也是师傅请呀?两次都是师傅请呀?吴:唔。他没钱呐。你都穷苦混嘛,你才等到阿排佬来扶持嘛。胡:都是师傅请?周:羊毛出在羊身上,还是他徒弟请,做三年啵!往日学工也是要三年。胡:三年一到就可以出师呀?还要什么条件么?吴:就照这个“八大段头”当真执行。周:人行就要执行了。胡:这就是行规呀,还有……周:这样,何为毕业?怎么就讲毕业了?胡:三年一到就得了么?吴:够不够毕业,要考过的。请到师伯师叔师兄来对歌子,这个撩·下你,那个撩一下你,看你应付得过来么。周:就是打擂台。

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