博识清朝-续写的史记

本书特色

《续写的史记文化名家读史录:博识清代》：历史给散文以骨钙，散文还历史以性灵，于是，在历史和散文的嫁接处，盛开了美不胜收的奇葩异卉。文心远绍史家之绝唱，妙笔再现无韵之离骚，心牵百代书中事，笔拭千秋纸上尘。

节选

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B、对加强民族团结，维护国家统一有无成就：C、对文化事业上的发展与兴旺有无建树。我就是这么三条，无论对孔孟，对陈胜、吴广，对司马迁、李白，对黄道婆、蔡伦、郑和、秦桧、严嵩……对唐太宗，对康熙、雍正——都一样。这个标准对不对，当然也要实践去检验，但是我的真实认识。这种认识需要一点胆量。这个胆量来自十一届三中全会，“从前”是不行的。十一届三中全会界定了真理的标准，取消了已经形成的中国新贱民阶层。它划时代的意义在于：讲理、情，人情天理放在一处。即是天道之所存。历史是一种演进过程，我们现在的生活，也无例外地存在于这个过程中。后世的人们将来怎样评价十一届三中全会，我不知道。就我目前的识与见，如果说某一个会议能够救中国，那就是这次。——这样，关于皇帝的正面戏也才有可能.去创作。因为，按照我自定的这么三条标准，正是当时当事人的社会实践，尘封了几百年，已经成了历史的积淀，应该有一个相对客观的评价与了解，历史是一面镜子，照照是有点益处的吧！王蒙说要“扫皇”，不知二月河的书在不在被扫之列。我想如果扫的有我，是我自招的，我情愿人来扫。——我的“三条”是我自定的标准，对与错我也不认为谁能人为地规定就可界定，因为这三条也要社会实践才能考定。前几年有人拉倒了树在承德的康熙铜像，理由极简单，说是一个封建帝王，岂能在社会主义的城市中耀武扬威？我在这里大胆预言一句：康熙的铜像早晚还会再竖起来。因为他本人对中华民族作出的贡献不能磨灭。就像物理学不能回避牛顿、伽利略一样。谈到华夏民族的团结，广阔的版图，我们回避不了康熙。为什么有这个预言？因为做这个事的市长不讲理，我们从小上学，读教科书、读文学书、连环画、看戏、看电影，接受的是这样一个公式，地主=阴险、狡诈、虚伪、无耻、贪婪、凶恶、蛮横、刁顽……所有能使人妖魔化的语言都合适。我们对资本家，尤其民族资本家，有时还有点口下留情，笔下超生的言语，对地主，这是——围棋的话叫“定式”。

作者简介

古耜，学者、作家、主编。曾在国内二百数十种报刊发表大量有关中国古典文学、现当代文学和文艺美学方面的理论评论文章及学术随笔，总计约三百五十万言；出版文艺评论集多部；参加过《金瓶梅词典》《古今中外朦胧诗鉴赏词典》《中国古典诗词曲赋分类鉴赏词典》《中国散文百家谈》等多部大型著作的撰稿；主编和选编各类文学图书二十种。文章收入中国人民大学报刊复印资料《中国古代文学研究》《中国现当代文学研究》《影视艺术研究》《中国社会科学文摘》等数十种选刊、选集、合集，并多次被高考语文试卷选用。作品先后获中国散文学会“首届冰心散文奖·理论批评奖”，中国作家协会“首届郭沬若散文随笔奖·优秀编辑奖”，第四、五届中国文联文艺评论奖，中国作家协会、中国鲁迅研究会“我读鲁迅”全国征文奖，中国图书评论学会“新世纪优秀书评奖”，辽宁文学奖·文学评论奖等。