爱的22种底色-爱.欲.亲密心理的小哲学

本书特色

《爱的22种底色》：著名心理咨询师中国单身女性网CEO陶思璇作序推荐Motionpost总裁《女人明白要趁早》作者王潇倾力推荐

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插图：举个例子说，中世纪的禁欲主义教派使得具有能力，繁殖力强的男性过着独身守贞的生活，这种教派的信仰凌驾于任何繁衍后代的遗传性情之上。但是，在这一阶段，并没有对爱进行否定，而是对爱进行了更为深入、广泛的发扬。诚然，这些爱是对上帝及其律法和圣徒的爱，而非性爱或浪漫情爱。虽然这种信仰态度是那个时代、那个地方的普遍特点，但也并非人人皆是如此。这个例子指出了性情同与之相对应的行为之间的两个重要转化。其一，即使性情可以对人的欲望产生影响，但是仍然可以不产生与该性情相对应的行为。其中的重点在于：欲望并非自动指导行为，而是通过与周围的一系列信仰的调试而后指导行为，并从而衍生出与其他欲望的相符或相悖。第二个转化，与诠释性情的方式有关。性欲与爱的区別基于文化的许多其他特征。它起源于人性观——比如说，相信灵魂是无性的，灵魂“在身体里，但并不属于身体”。这取决于对上帝与世界之间关系的看法，也即所谓的自然神学（罪恶的存在为神意之说）。根据基督教的观点，性在人类失去上帝的恩宠中起着重要的作用；而作为救赎的主要行动，耶稣的降生与死亡，则受到爱的驱动。“神爱世人，甚至派其独子当我们的救世主。”在这种信仰的氛围中，爱起着重要作用。所以，无论进化心理学所定义的潜在性情是什么，个人的经历都会很大程度上受到文化的影响。

作者简介

作者：（英国）约翰·阿姆斯特朗（John Armstrong） 译者：楼天如约翰·阿姆斯特朗，1966年出生于英国格拉斯哥。曾任伦敦大学美学系研究员和主任，现任墨尔本大学哲学系副教授。著有《歌德：爱与生命》、《美的神秘力量》等作品。楼天如,就读于上海大学，主修法学和金融学。上海城市交响乐团成员，菅野洋子音乐会小提琴手，上海大学管弦乐队首席提琴手。