读杜心解-(全二册)

　　西河不云乎：在心为志，发言为诗，声成文谓之昔。是故诗之兴也，心声之；其传也，心宅之。作诗、读诗、解诗，胥是物焉。千载遇之，旦暮也；毫厘失之，千里也。夫锋丽于刃，却刃求锋而寻诸欧冶，则近而远之也；月入于棂，倚棂求月而问诸方空，则远而近之也。吾读杜十年，索杜于杜，弗得；索杜于百氐诠释之杜，愈益弗得。既乃摄吾之心印杜之心，吾之心闷闷然而往，杜之心活活然而来，邂逅于无何有之乡，而吾之解出焉。合乎百氐之言十三，离乎百氏之言十七。合乎合，不合乎不合，有数存焉烟其闾。吾还杜以诗，吾还杜之诗以心，吾敢谓信心之非师心舆，第悬吾解焉，请自今舆天下万世之心乎杜者洁齐相见。命日《读杜心解》，别为发凡以系之。 　　诗运之杜子，世运之管子也。具有周公制作手段，而气或近于霸。诗家之子美，文家之子长也。别出春秋纪载体材，而义乃合乎风。 　　太史公之言曰：《小雅》怨诽而不乱。《杜集》千四百有余篇，大抵皆怨诗也，变雅也，故其文为《史记》之继别，而其志则《离骚》之外篇，须识取不乱处乃得。 　　注舆解体各不同：注者其事辞，解者其神吻也。神吻由事辞而出，事辞以神吻为准。故体宜勿混，而用贵相顾。 　　《骚》漠、邺中、江左诸诗，代各有注。李善、五臣注《选》，解行于注之中。降自唐初以后，诗注本渐少，大都所谓流连景光，陶写性灵之什，不注可也。惟少陵、义山两家诗，非注弗显，注本亦独多。然义山诗可注不可解，少陵诗不可无注，并不可无解。 　　……