性的真相

本书特色

牛郎织女代表洁白的爱情吗？有情妇是一种肉欲的表现吗？甲骨文写的是伟大的汉字吗？本书可以负责任地告诉你，以上的答案都是否定的……100年前，弗洛伊德告诉你，性本能是人一切活动的动力，男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错，但他没说完，现在本书来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密：人究竟为什么会偷情？70男为什么不能碰80女？女追男为什么都是悲剧？如今的男女为什么阴盛阳衰？我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……

内容简介

本书作者运用精神和性的理论分析工具，对网络文学中呈现出来的男 女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论，对性和 权力的关系进行了当下式的解读。
本书是作者在进行了大量阅读、严肃思考，以及在网络观察、笔耕近 四年的的基础上，结集而成。讲述文明掩盖下，你所不知道的身体秘密。
其语言、文风有着明显的网络时代特征，能为读者带来阅读快感、智力挑 战、现实指引，并引发读者进行更深入的思考、判断。

前言

“你为什么要写性？”我经常被人这样问，潜台词是我这个人低俗， 格调不高。
我知遭自己被误解了，为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是 一时之气，文章还是要写的，问题还是要研究的，性也还是要涉及的。
其实，我也问过自己，为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好 的玩意儿？ 记得在20世纪90年代，我看弗洛伊德，就有不少领导提醒我，作为机 关工作人员，不能在公开场合看这种书。
我当时哑口无言，我天性讷于言，敏于行。
进入21世纪后，我开始读福柯，也有人半开玩笑半认真地说我读黄色 书籍。那时，我大小也算个部门领导了，按行业分，多少也算得上个文化 人，但我同样不知该如何辩解。
隔行如隔山，隔专业同样如隔山。
虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著，没必要像辩证法那样全民 普及一下，但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》，大约200万字， 我字字细读过。
从1993年开始接触西方哲学，一直到现在为止，我从来没有放弃过对 它的热情。虽然本科学的是新闻，但我在研究生阶段研修的却是医学类— —医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。
大约在1994．年前后，我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后 来成为我常年的枕边书，随时会拿起来翻阅。从那时开始，我才知道了自 己真正的兴趣所在。
准确地说，我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时，我也 在研究先秦史，探索那段被人遗忘的历史，并且逐渐地接触了中国秘密社 会和民间宗教。当然，我还对全世界的荒诞小说感兴趣，我一直把自己的 大方向定位为荒诞门。
本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性 的冲动，只是一种不自觉的写作行为。至于思路明确地要分析性，还原被 遮蔽的性的真相，则是后来的想法了。
2009年春节后，我游走于大量文献和著作之间，开始削笔写这本《性 的真相》。
食色，性也。只要是人，就谁也无法脱离这个樊笼。
欲望和色情，其实都源于同一个东西——力比多，只是形成了释放与 压抑两种不同的境界，欲望是无压抑的荒蛮释放，但色情的压抑却需要强 大的文化支撑。
人类一旦解除了文化的困境，那么也就没有欲望和色情的区分了。
人类进化了几十万年，为什么野合依然存在？从原始人类到当代网络 男女，从群居到乱伦，这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年，甚至是 几十万年。
男女关系在男权时代的创造性发明，就是一夫多妻制。
而站在女权主义的角度，则认为在这一制度下，男性可以无尽享受， 而女性却必须遵守贞节观，这是男人为女性立下的规矩，或者说是对女性 身心的残害。
我并不反对这种说法。但是，女权主义者们却忽视了一种特殊的男女 关系。
男女关系经过漫长进化，到了嫦娥奔月的时代，其实已经开始了遮蔽 式的回归。
所谓遮蔽，是指面对奔月的嫦娥，受众只看其表，而忽略了核心的东 西。
这个核心的东西，就是男女的性本能并没有得到进化——乱伦被压抑 了，群居乱交的动物的本能被压抑了，但这种性本能并没有因为压抑而彻 底从人类的本能中消失。
到了当代社会，网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦 匿名，人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质，其实就是回归到了原始 人类群居乱交的时代。
在*发达的时代，想回归的却是*原始的勾当。
我叙述的并不是性本身，而是通过历史、情感、心理，揭露被遮蔽的 性。
所以，我叙述的不是性，而是时代传承的人性。
比如对光头历史的考察。我发现光头是一种非正常性别的符号。与惩 罚性的剃光头，如罪犯和遁人空门不同，我们发现很多人自愿选择了剃光 头。削发明志，心灰意冷地选择剃光头，凡此种种。这是自愿退出了所谓 循规蹈矩的行列。自愿选择光头，是对阉割情结离经叛道的继承。
再比如我们熟悉的“情妇”一词，其含义实质并非我们素常的理解。
情妇其实是极其典型的中世纪骑士文明的情妇观，是柏拉图式的爱情，与 肉体无关，与下半身无关。
有人说，男人是用下半身思考的动物。
为什么当代人会总结出这么一句经典的哲学话语？通过考察，我发现 了一个真实的男性世界。通过对性的分析、证明，我发现，古代那些有关 氏族起源的神话，原创作者都是女人，而很多氏族的图腾都是野兽。更为 重要的是，这些神话告诉我们，氏族的起源大都是人兽婚，就是人与野兽 交配，人是女人，野兽是男人，这里面有着比较浓厚的“知其母而不知其 父”的母系氏族痕迹。
事实上，这是因为，只有女人才有权创造神话。
荒诞是我感兴趣的另一个大方向。
荒诞感也是我写作《性的真相》的基本动力，我们无法逃避，*荒诞 的往往是*真实的，荒诞遍地流淌，荒诞感已经弥漫于我的日常写作之中 。
甚至，没有荒诞感，我就无法写作。
我曾经和一位朋友说，任何文本我都可以按照我的意思分析出荒诞， 结论是荒诞的，但所有的证据都是真实的。
当然，世上*荒诞的是爱情。
在爱情中，表达的虚假成分越高，含金量就越高；表达真实的成分越 高，含金量就越低，获得爱情的机会越少。根据这个逻辑，你可以总结现 实生活的经验：要想获得爱情，就必须学会虚假；要想获得含金量高的爱 情，就必须学会爱情中*虚假的表达。
我并不是教你欺骗，但这却是对爱隋*真实的描述，难道不够荒诞吗 ？ *荒诞的往往就是*真实的。

节选

作者简介

大智若，安徽全椒人，1971年生，游荡京城20多年，混迹媒体10多年。一个生活简单的男人，一个从20世纪流浪到21世纪的跨世纪民工，一个时刻总结异化和寻找荒诞的犬儒者，一个记录时代精神策反的装傻族。沉湎于西方哲学，以鼓捣西方马克思主义、精神分析和后现代哲学为乐，近年，开始鼓捣江湖文化，曾发表100多万字作品，出版过个人学术专著一部。