荀子-(全四卷)

本书特色

★ 16开布面盒装，中国言实出版社出版
★ 资深编辑郑红蜂加以注释和译文
★ 《荀予》一书，今存三十二篇，大部分为荀予自著，小部分由他的门徒记录整理而成。内容包括哲学、政治、经济、历史、军事、文学等方面
★ 配有绣像插图，古朴线装，装帧印刷精良，自读送礼皆宜

内容简介

《荀子》布面盒装全4册，线装简体竖排，装帧印刷精良，由资深编辑郑红蜂加以注释和译文。《荀子》是战国后期儒家学派*重要的著作，32篇大部分为荀子自著，小部分由他的门徒记录整理而成，包括哲学、政治、经济、历史、军事、文学等方面内容，译文通俗，人物绣像插图传神，国学爱好者的必读书籍。

　《荀子》是荀子及其门徒的一部论文集。荀子名况，字卿，赵国人，被人尊称为荀卿、孙卿。荀子生活在公元前313——前238年之间。据《史记》等书记载，他曾游历过齐、秦、楚诸国，后又到楚国，被楚相春申君任为兰陵令。春申君死后，荀卿逐居兰陵，从事著作和教育工作，直到老死。弟子中*著名的有韩非和李斯。
　　《荀予》一书，今存三十二篇，大部分为荀予自著，小部分由他的门徒记录整理而成。书中内容包括哲学、政治、经济、历史、军事、文学等方面内容。
　　生活在战国末期的荀子，他的学说反映了建立统一的中央集权国家的历史要求，是先秦著名的唯物主义思想家。荀于自称儒家，以孔子继承者自居，实际上他对儒、法、道、名、墨等各家思想都有所批判和继承，逐渐自成一派，发展成为新儒学。
　　荀子的自然现是唯物主义的。他认识到了『天』的物质性和可知性。在论述天人关系时，他指出人世间吉凶治乱与天无关，要『明于天人之分』，主张『制天命而用之』。这种人定胜天的科学进步观点，闪耀着无神论和唯物，王义思想的光辉。
　　荀子在认识论方面，扬弃了孔子『生而知之』的先验论，他继承和发展了孔子『学而知之』的思想，强调后天学习和个人主观努力对个性的改造作用。在人性问题上，苟予提出『性恶』论。这种性恶论虽然和孟子的性善论同样犯了唯心主义错误，但他否认天生的圣哲，强调后天的教育和环境的影响，这种唯物的因素今天看来还是有积极意义的。
　　作为先秦儒家大师，荀子不但集儒家之大成，而且集百家之大成。他融会贯通百家学说，其学无所不窥，无所不精。在那个时代，荀子不愧为大儒。《荀子》一书充分体现了通才之博大精深的特点，倘按其文章主要內容分类，几乎是应有尽有。如哲学专论有《天论》《荣辱》《解蔽》《正名》《性恶》等；政治学专论有《非相》《仲尼》《儒效》《王制》《王霸》《君道》《臣道》《强国》《正论》《礼论》《君子》等：军事学专论有《议兵》；经济学专论有《富国》；教育学专论有《劝学》；学术史专论有《非十二于》：伦理学专论有《修身》《不苟》：人才学专论有《致土》：音乐学专论有《乐论》。更为难得的是，《荀子》中还出现了较为难得的纯文学作品《成相》与《赋篇》。以上仅就《荀于》前二十六篇大体分类如此，其实各类之间亦有交叉参互。由此可见，荀子之文的确是渊综广博。

节选

作者简介

　荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 [1-7] 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
　　荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

注译者
　　郑红蜂，男，河北遵化人，2004年毕业于北京大学，出版中级职称。历任新闻出版总署信息司编辑、民主与法制出版社编辑、翰墨怡香出版公司总编辑。主编作品《唐诗宋词元曲》、《唐宋八大家散文鉴赏》、《中华启蒙》、《菜根谭》、《呻吟语》等。