跟着本书游天下·江心洲上的春天

　　《跟着本书游天下：江心洲上的春天》：　　倘若说宗教带有唯心主义色彩的话，祖宗说则是完全站得住脚的。因为诸如上帝、真主等都来源于人类的想象，而祖宗是确确实实在大地上生活过的。　　国人乐于寻根溯源，总想找到一个河流的源头，找到一个家族的起点。在认祖归宗这件事情上，我们往往有着不遗余力的热情，并将之上升为一种天然的使命。以祖宗为参照，我们可以看见自己的前世今生，可以看见一个民族的来龙去脉。　　这是一件特别有意义的事情。将之弄清楚了，我们就可以回答“从哪来，到哪去”这个哲学问题，并在生活中获得更强的方向感，而不会在十字路口感到迷惘。　　神农大殿是高耸于我们视野中的一座庙宇，一座宫殿。　　远远地望去，不平之气在胸中暗雷般激荡不已。　　当你从阙门沿着石阶一步步走向炎帝广场，当巍巍然若高山的神农殿一寸一寸出现于你的视野里时，你怎能阻止热血的沸腾，怎能掩饰身体的激动，怎能对此无动于衷这种宏伟的气势，是天的气势，高远，深邃；是地的气势，博大，辽阔。　　谁走在这条大道上，谁都是一个虔诚的信徒。　　每一个脚印，无不打着朝圣的烙印。　　我们与炎帝之间，本该横亘着一道时间的鸿沟，但这条大道无端缩短了我们之间的距离。　　这种感觉，是相当奇特的。就像你找寻了无数遍的一件仅在梦中出现的珍宝，这会儿忽然出落于你的眼前了。　　圣火台上视野开阔，周遭景色皆人眼帘。　　眼下早已不是“草色人帘青”的春月，草木已深及肺腑，秋色初见端倪。鹿原镇的人烟，像是被谁放牧的羊群，静静地啃食着漫漶于山野间的薄薄水烟。　　鹿原陂上柏翠松绿，香火味缭绕其间而久久不散。　　闭上眼睛，你可以恣意想象那个神话与生活并行不悖的时代。或许还可以背诵曹孟德的诗：树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。　　泽披后世的祖宗，是一座有容乃大的沧海。　　我们现在谈起炎帝，与他同时代的黄帝、蚩尤，以及稍后的尧舜禹，更像是在谈论神话与传说。关于他们的生平记录，确切可考的文献资料多是语焉不详。我们只能大致推测他们所生活的时代。　　在这样的时候，我们倍觉文字的可贵，历史的可敬。　　但我们不能因此而否定那一段漫长的没有记录的历史。正是历史的空白性，神话和传说才得以诞生，也才具有存在的合法性。而神话和传说，有着瑰丽的浪漫色彩，把人的想象力发挥到极致。现代人为什么写不出创世神话和史诗了就因为我们的想象力受到了摧残和戕害。　　具有恒久性的神话和传说，使得我们永远生活在祖宗的庇护下。遥望之处，总是沐浴着先人的光辉。　　不知不觉，我们已经踏上了炎帝广场，神农大殿里的炎帝已隐约可见。在工作人员的指导下，我们焚香，祈愿。如果你是一个无神论者，你可以不跪神灵，但没有理由不跪祖宗。我们都是炎黄子孙。我们也并非要求一世功名，仅仅为了表达那一份对于祖宗的信仰。长期以来，关于炎帝的争论颇多，其中有两个比较关键的问题：炎帝与神农氏是否是同一个人；炎帝神农氏到底是一个人，还是对神农部落若干代首领的统称学者们对此各执一词，尚无定论。　　弄清楚祖宗究竟何许人也固然重要，因这关乎到我们所拜者究竟为何人这等严肃的命题，不然，我们就是稀里糊涂地乱磕头了；但是，炎帝神农氏是口口相传下来的祖先，即使在口口相传的过程中，有所发挥和丰满，大致是错不了的。就如我们每个家族在修族谱时，基本上都是持着非常严谨的态度。　　这让我想起，每年除夕夜，我们向家后生都会相约去拜祭祖祖。虽然我们这些后生从来没有见过祖祖，不知道他们的相貌几何，甚至不知道他们的名字，但这丝毫不影响我们对他们发自内心的感激和崇拜。　　我们在坟前给他们打躬作揖，祈求他们保佑家人平安吉祥。　　在我们眼里，远逝的祖祖，已化作了一方神灵。　　……