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《红楼梦》数术谈
读者评分
4.9分

《红楼梦》数术谈

换个角度看红楼,从《红楼梦》中的奇事谈数术。

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商品评论(16条)
***(三星用户)

红学书籍,可以翻看一下。特价10元挺实惠的

2019-01-09 17:55:41
0 0
tan***(三星用户)

红楼术数谈

研究红学的一种新视角,把小说情节与术数文化相结合,展开论述,颇有趣味。

2018-11-13 13:13:30
0 0
图文详情
  • ISBN:9787511023681
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:21cm
  • 页数:312
  • 出版时间:2015-02-01
  • 条形码:9787511023681 ; 978-7-5110-2368-1

本书特色

《红楼梦 数术谈》是透过对《红楼梦》中"奇事""怪事"的解析,来透视中国古代一种文化现象--术数。从《红楼梦》中的奇事开始谈起,用数术来解释奇事,详述数术的力量、数术描写的小说意蕴及社会意境,《红楼梦》时代的历史案例等,给读者们阅读《红楼梦》打开了一个新奇的大门。本书共分为以下几大部分分别是《绪言:从中的奇事谈起》《数术--奇事的解释》《咱们数术有力量》《数术描写的小说意蕴》《数术描写的社会意境》《时代的历史案例》《结语:中的数术》。作者分析精道,对于中国古代数术研究又提供了一个思路。

内容简介

本书分为数术 —— 奇事的解释、咱们数术有力量、数术描写的小说意蕴、数术描写的社会意境、《红楼梦》时代的历史案例五部分, 主要内容包括: 医术: 这样来治病救命、黑巫术: 悄悄地隔空害人、占梦与图谶: 梦中字画页预测等。

目录

前言
绪言从《红楼梦》中的奇事谈起
 1.我生病,大家穿红衣
 2.剪个纸人收拾你
 3.我睡觉读诗,他知你未来
一、数术-奇事的解释
 1.医术:这样来治病救命
 2.黑巫术:悄悄地隔空害人
 3.占梦与图诚:梦中字画也预刚
 斗.算命:八个字就是一生
 5.相术:模样一样,咱们结婚吧
二、咱们数术有力量
 1.操作:可知万事万物的吉凶
 2.无处不在,无时不有
 3.沟通天人,趋吉避凶
 4.我说故我在
三、数术描写的小说意蕴
 1.表述生活状态的数术
 2.小说结构需要的数术
 3.作为结构必须的数术的医术
四、数术描写的社会意境
 1.让日子过得更神些吧
 2.正是"神道设教"时
 3.生活中潇洒走一回
 斗.化成风俗能久长
五、《红楼梦》时代的历史案例
 1.外国人怎么看?
 2.从农夫的茅舍到皇帝的官邸
 3.亦步亦趋:小说还是现实?
 4.现代的余韵
 5.与哈利·波特的前辈比比高
结语:《红楼梦》中的数术
 1.《红楼梦》数术概观
 2.三部名著的数术比较
 3.数术和文艺
后记

展开全部

节选

  一、数术  奇事的解释  绪言中举出的《红楼梦》中的三种奇怪的事情在中国古代是一点也不奇怪的,它们分别属于医术、黑巫术、梦占术这几种"数术"。我们分别来探讨它们以及《红楼梦》中更多的奇事背后的数术解。  医术:这样来治病救命  奇事是治病的操作,用的就是医术,这里的医术一词与现代词汇"医术"不完全一样:它并不完全可以解释为"医疗技术",而是指针对"病"的种种操作,我们注意奇事1针对麻疹这个病,大夫指导以及贾家自觉实施了许多操作,这些操作当然就是"术",而且这些术可能并不需要病的本身的检验,就是说,不能由病是否治得好来判断这些操作的"正确"与否。像穿红衣服,供奉痘疹娘娘等就是。后面再详细说这点。  《红楼梦》中写了大量的医术,有人统计,涉及疾病与医药学知识的描述有291处,5万余字,使用各种医学术语161个,阐述病症114种,给出膏丹丸散方、剂45个,药物127种,医案13个,医生14名。对医术的发展也极有贡献①。从这点来看,说《红楼梦》是一部医书也是可以的,现代人就出了好几部书专门探讨《红楼梦》中的医学。《红楼梦》中涉及到中国古代医学的各个方面,例如望闻问切、诊病下药的各个环节。其中非常奇怪的如奇事1那样的术也还有一些。  例如,各种"香"疗法。第5回,宝玉一进本家侄儿媳妇秦氏的卧室,"便有一股细细的甜香袭人,宝玉便觉得眼场骨软,连说'好香!"'于是做起梦来,看了画和画上的题词,听了曲子,特别是在梦中又闻了"群芳髓"的香,按弗洛伊德的观念,就是受到性暗示,在梦中与似乎是秦氏的女人做了"儿女之事"。  第18回,元春省亲,贾家不知道用了多少香,在人们心中营造出"说不尽这太平景象,富贵风流"的氛围。第97回,宝钗"知宝玉旧病复发,也不讲明,只得满屋里点起安息香来,定住他的神魂,扶他睡下。众人鸦雀无闻,停了片时,宝玉便昏沉睡去"。第112回,妙玉"自己坐着,觉得一股香气透人囱门,便手足麻木,不能动弹,口里也说不出话来,心中更自着急。只见一个人拿着明晃晃的刀进来……可怜一个极洁极净的女儿,被这强盗的闷香熏住,由着他撮弄了去了"。看起来,香能麻醉、能镇静、能使人快乐、能使人兴奋。有这样能治病也能致病的香吗?似乎还是有的,但能够作用得这么迅速、这么专门,却似乎更多的是一种仪式,一种"说"的操作。  再如,风筝去病。第10回,大观园中放风筝,"一时风紧,众丫鬓都用手帕垫手。黛玉果见风力紧大,过去将矍子一松,只听得'豁喇喇'响,登时线尽,风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说:'林姑娘的病根儿都放了去了。咱们大家都放了吧。"'放风筝能治病,不是放风筝作为一种运动,而是放风筝自身能够治病(这个意思是:如果作为一种运动治病,那么你不放风筝只是运动就能达到同样的效果;如果是放风筝自身治病,你虽然运动但手里没有风筝则是无效的),虽然至今仍然有人这么认为,但似乎并没有什么依据,而是一种操作的术则是没有疑问的。  还有,"冲"法治病。第m回,凤姐儿去探望病中的秦氏,然后到秦氏的婆婆尤氏屋里。  尤氏道:"你冷眼瞧媳妇是怎么样?"凤姐儿低了半日头说:"这个就没法儿了。你也该将一应的后事给他料理料理,冲一冲也好。"尤氏道:"我也暗暗的叫人预备了。就是那件东西不得好木头,且慢慢的办着呢。"  所谓冲就是人没死先准备后事-预备好棺材(所谓"那件东西"就是)装裹等物,于是实际上就可能与准备的相反,人的病反而好起来,就是利用准备的假死冲克一下真的病,人们认为这种操作表示已经有一个"人"死去了,病被骗,认为自己的"使人病死"的任务完成了,就走了,也就是把病克住了。这可以说是一种典型的数术。  说到医术不能不谈到中国古代医学,也就是中医,实际上,中医是非常独特的古代科学-人们认为在世界上所有的古代科学中,只有中医学没有被现代科学技术的发展所融汇所取代,而且还保持着旺盛的生命力,在现代条件下不断得到创新和发展。其根本原因,在于中医拥有自己的理论、方法和内容,有自己的与理论相贯通的医疗实践,理论指导实践并在实践中发展,也就是说具有一个相当完整的类似现代科学的系统模式。  中医发展之初(差不多所有的医学发展之初)是与巫术密切相关的,一般的,巫师原来在部落中的地位极其重要,不但是神灵代言者、天文观测者、历史记录者,还是治病救人的医生。这也就是人们常说的"巫医同源"的现象,这是一个世界性的人类文化现象。中国古代自然也是这样。在相当一个时期中,巫师和医师、巫术和医术没有严格的界限。许多古籍阐述过这种情况。《世本·作篇》、《吕氏春秋·勿躬说"巫彭作医",说明战国人普通认为医术是由大巫创造的。同时《山海经》又有巫现掌管百药的传说,这些都表明在人类文明的一个相当长的时期中,巫医是不分的,巫术也就是治病的良法,这也难怪,因为当时对病因的解释就是非自然的,当然必须用非自然的巫术的方式才能祛除。  ……

作者简介

孙宏安,男,副院长、教授。1982年毕业于辽宁师范大学数学系,后在该系任教,是该校数学课程与教学论专业和世界数学史专业的硕士研究生导师,1995年调到大连教育学院工作。在中国数学史、科学史研究中涉及到《周易》,读过国内数十位名家关于《周易》的著述,读过少许古代文献。关于《周易》,主要研究的是它对中国古代数学、科学和科学教育的影响,它的方法论意义等。这方面的研究结果形成论文,已发表的有《与中国古代数学》、《科学史研究的一个方法论原则》、《非道德性原则》;并构成著作,《中国古代数学思想方法》(1989)和《中国古代科学教育史略》(1996)的部分内容。

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