韩非子新论
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韩非子新论

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商品评论(3条)
任可合***(三星用户)

这书价格很便宜我觉得

2020-01-16 14:58:40
0 0
wxc***(三星用户)

韩非子新论

韩非子新论,本书体例清晰调理,通俗易懂,让读者能够从新层次中体悟韩非子,理解重术之意。

2019-12-25 11:07:18
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图文详情
  • ISBN:9787506078801
  • 装帧:平装
  • 版次:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:335
  • 出版时间:2015-06-01
  • 条形码:9787506078801 ; 978-7-5060-7880-1

本书特色

韩非是战国后期韩国人,出身贵族,和李斯同为荀子的学生。韩非口吃,不善言而善著文,作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。他的文章传到秦国,秦王读后非常欣赏,说:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”李斯告诉秦王,文章的作者叫韩非,是韩国的一位诸公子。秦王发兵急攻韩国,韩王派韩非出使秦国,被秦国扣留。秦王想重用他,但又对他不太信任。李斯对秦王说:韩非是韩国人,他的心向韩而不向秦,如果不用他,就找个借口把他杀了,不可放回去以留后患。秦王把韩非下了狱,后来又后悔了,想放他出来,可是韩非在狱中已经死了。中国历代思想家习惯把韩非与申不害相提并论,并把他们作为提倡严刑峻法的代表。其实,申、韩思想的共同特征不是重法,而是重术。所谓“术”,就是权术,亦即维护权力和使用权力的方法。韩非是后期法家。太史公说他“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”(《本传》)。所谓“黄老”,是指老子以及后来的黄老之学,因为《老子》一书中讲了一些历史经验和政治策略,司马迁便说它是“人君南面之术”。后来慎到等人又把老子的思想与法家思想相融合而形成了黄老之学。“本于黄老”的意思很明白,就是以老子及黄老思想为本。“刑”与“形”通用,指实际事物;“名”即事物的名称。刑名之学就是名实关系之学。“法术” 即法律和权术。韩非是法家的集大成者,他以老子的思想为基础,广泛汲取法家各派的观点,形成了以术为主,法、术、势综合为用的思想体系。

内容简介

中国历代思想家习惯把韩非与申不害相提并论,并把他们作为提倡严刑峻法的代表。其实,申、韩思想的共同特征不是重法,而是重术。所谓“术”,就是权术,亦即维护权力和使用权力的方法。本书打破传统格局,从爱臣、主道、有度、用人、观行等二十余个环节角度并结合当代环境对韩非子进行了全新注释。本书作者陈占国毕业于北京大学哲学系,后师从冯友兰先生研读中国哲学史。在北京市社会科学院从事哲学研究工作。全文体例清晰调理,通俗易懂,让读者能够从新层次中体悟韩非子,理解重术之意。

目录

前 言 
第 一 章 爱 臣 
第 二 章 主 道 
第 三 章 有 度 
第 四 章 二 柄 
第 五 章 扬 权 
第 六 章 八 奸 
第 七 章 十 过 
第 八 章 奸劫弑臣 
第 九 章 亡 征 
第 十 章 三 守 
第十一章 备 内 
第十二章 南 面 
第十三章 饰 邪 
第十四章 解 老 
第十五章 喻 老 
第十六章 说林上 
第十七章 说林下 
第十八章 观 行 
第十九章 安 危 
第二十章 守 道 
第二十一章 用 人
第二十二章 功 名 
第二十三章 大 体 
第二十四章 内储说上—七术 
第二十五章 内储说下—六微
第二十六章 外储说左上 
第二十七章 外储说左下 
第二十八章 外储说右上 
第二十九章 外储说右下 
第三十章 难 一 
第三十一章 难 二 
第三十二章 难 三 
第三十三章 难 四 
第三十四章 难 势 
第三十五章 问 辩 
第三十六章 定 法 
第三十七章 说 疑 
第三十八章 诡 使 
第三十九章 六 反 
第四十章 八 说 
第四十一章 八 经 
第四十二章 五 蠹 
第四十三章 显 学
第四十四章 忠 孝 
第四十五章 人 主 
第四十六章 心 度 
第四十七章 制 分 
后 记 

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作者简介

陈占国,1944年生于河北省曲阳县,1965年入北京大学哲学系学习。1978-1981年师从冯友兰先生研读中国哲学史。1981年-2004年在北京市社会科学院从事哲学研究工作,历任助理研究员、研究员。代表作有:《冯友兰哲学思想研究》《超越生死——中国人的生死智慧》、《儒家的道德人文主义》、《禅宗的人文精神》《民族精神与现代化》等。

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