跬步探儒

自序**卷  先秦儒学  一  西周春秋重民轻神思潮与孔子的神鬼观    （一）重民轻神思潮的历史根源    （二）重民轻神思潮对孔子的影响    （三）孔子神鬼观对三代宗教传统的超越    （四）孔子人文主义伦理政治观的伟大意义  二  新“仁”与旧“礼”：孔子思想与春秋社会    （一）周公之“德”与孔子之“仁”    （二）“德”、“仁”与礼的关系    （三）修德制礼与复礼归仁    （四）以新仁复活周公之旧礼  三  孔子伦理思想的体系与结构    （一）孔子伦理思想的来源和目的    （二）孔子伦理思想的核心和精神实质    （三）孔子伦理思想的主要德目和基本关系框架    （四）孔子伦理思想的价值体系和价值判断准则    （五）结语  四  孔子的“道”与“仁”辨析    （一）对“道”与“仁”概念的判别    （二）“道”与“仁”的同一性与差异性    （三）“成仁”与“行道”的关系    （四）“道”是社会的目标，“仁”是个体的目标    （五）独善其身为“仁”，兼善天下为“道”    （六）“道”与“仁”互为目的和手段    （七）“道”与“仁”皆具超越生命的价值    （八）“道”与“仁”是同等并存的*高范畴  五  孔子“正名”主张的思想意义    （一）孔子“正名”主张的政治初衷    （二）“正名”与修身、齐家、治国、平天下    （三）“正名”主张的政治思想意义  六  恒德久远，择乎中行    （一）恒德是儒家道德观的核心理念    （二）中庸精神的进取性和斗争性    （三）德行制衡方能达于至善  七  孟子新识：战斗的儒学    （一）战国社会的三大危机    （二）孟子对杨墨两极的揭示与拒斥    （三）孟子批判武器的本质内涵    （四）战斗儒学的思想核心与功夫举措  八  《易传》的可持续发展理念    （一）中国传统文化对自然和人的理解    （二）《易传》的自然观和天道观    （三）可持续发展理念在《易传》中的体现第二卷  秦汉儒学  一  《易》和秦汉思想的融合与流变    （一）《易》与秦汉诸子的关系    （二）《易》和汉初的黄老思想    （三）《易》对秦汉思维模式的影响    （四）《易》和汉代儒学的复兴  二  秦汉时代的社会模式论    （一）先秦时代的社会模式论    （二）秦汉时代的社会模式论    （三）秦汉社会模式论对古代中国的影响  三  秦汉时代的天君同道观    （一）关于天君同道观的几个基本问题    （二）天君同道观的思想结构    （三）天君同道观的四种类型    （四）天君同道观的意义  四  汉代儒学的关注与局限    （一）汉代独尊儒术的历史渊源    （二）王霸杂用下的儒学独尊    （三）谶纬迷信的泛滥与儒学的衰亡    （四）汉代儒学的局限及其影响第三卷  宋与明清儒学  一  原始儒学与儒学的宗教化  二  《正蒙》对《易》、《庸》的继承与发扬  三  儒家诚信观的哲学基础    （一）诚是宇宙本体的精神    （二）诚是圣德的根本属性    （三）达于至诚方可尽性明善    （四）中庸之道即至诚之道  四  思诚之路与家国天下    （一）《大学》、《中庸》的思诚之路    （二）诚是宇宙万物的本原    （三）诚心诚身与齐家治国平天下  五  诚即良知    （一）诚是宋明儒学认识的起点    （二）诚是良知的基础    （三）宋明儒学的诚道观与良知观    （四）知行合一乃诚即良知  六  心体、良知与境界    （一）心体的范畴与内涵    （二）心体与良知的关系    （三）致良知与知行合一    （四）体仁万物的精神境界  七  清初名儒李颙的治学之道    （一）明体适用与儒学本真    （二）为学之道与为学之义    （三）学在“体道”、“明道”、“达道”与“弘道”第四卷  朝鲜李朝儒学  一  曾南冥生平小传    （一）曹南冥的生平事迹    （二）南冥儒学思想的特点    （三）南冥儒学思想对后世的影响  二  曹南冥宇宙本体论初探    （一）南冥宇宙本体论之渊源    （二）南冥宇宙本体论的逻辑体系    （三）南冥宇宙本体论的精神归宿    （四）结语  三 曹南冥的理气观    （一）南冥理气观的思想基础    （二）南冥理气观的结构模式    （三）南冥理气观的特点参考文献后记