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黄帝内经
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黄帝内经

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商品评论(1条)
ztw***(一星用户)

书里不应该有错字啊!

2019-02-12 22:32:56
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图文详情
  • ISBN:9787546808741
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:186
  • 出版时间:2015-09-01
  • 条形码:9787546808741 ; 978-7-5468-0874-1

本书特色

黄帝的《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现,是一部极其罕见的医学养生学巨著。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面,确立了疾病的诊治之法,是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。

内容简介

  《黄帝内经》是“全民阅读国学经典无障碍悦读书系”系列之一。《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。从整体观上来论述医学,呈现了自然—生物—心理—社会—“整体医学模式”,是中国影响*大的一部医学著作,被评为医之师祖。

目录


图鉴阅读
图鉴阅读结构图
阅读启示图解
史记阅读
辅助阅读
原作新释
作者生平阅读
作品影响阅读
素问
上古天真论篇**
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五藏生成篇第十
五藏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
体验阅读
延展阅读
阅读链接
名家链接
铭记链接
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节选

  《黄帝内经/全民阅读国学经典无障碍悦读书系》:  上古天真论篇**  本篇要点  一、说明养生的积极意义,不仅可以预防疾病,而且是延年益寿的有效措施。  二、具体指出养生的方法:精神上的修养;饮食起居的调节;环境气候的适应;体格的锻炼。  三、人生的生、长、衰、老过程,以及生育的功能,主要关键都决定于肾气的盛衰。  四、举出四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生以去病延年。  原文  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。  乃问于天师日①:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?  岐伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。  夫上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无③,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿,故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作为衰者,以其德全不危也。  帝日:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?  岐伯日:女子七岁肾气盛,齿更发长。二七而天癸至④,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。  丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八。筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿稿。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛乃能泻。今五皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。  帝日:有其年已老有子者,何也?岐伯日:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。  帝日:夫道者,年皆百数,能有子乎?岐伯日:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。  黄帝日:余闻上古有真人者,提挈天地⑤,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,教训能寿敝天地,无有终时,此其道生。  中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。  其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲,于世俗之间⑥,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。  其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。  注释  ①天师:黄帝对岐伯的尊称。  ②和于术数:指用合适的养生方法来调和身体。  ③恬惔虚无:恬惔,指清闲安静;虚无,指心无杂念;恬惔虚无,指内心清闲安静而没有任何杂念。  ④天癸:指先天藏于肾精之中,具有促进生殖功能发育成熟的物质。  ⑤提挈天地:指能够掌握自然变化的规律。  ⑥恚嗔:恚,指愤怒;嗔,指仇恨;泛指愤怒、仇恨等意念。  ……

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