从马背到牛背:散杂居蒙古族社会与文化变迁-以重庆彭水向家坝村为考察中心

导言    一  选题缘由与背景    二  研究目标、研究路径与基本方法    三  研究意义和研究价值    四  主要内容和基本观点    五  散杂居民族研究述评    六  重庆蒙古族研究综述**章  重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况  **节  重庆蒙古族的族属认定及来源    一  民族识别与族属认定    二  民族来源与人口分布  第二节  重庆蒙古族的散杂居特征  第三节  彭水苗族土家族自治县少数民族简况    一  民族来源    二  民族分布    三  民族人口    四  民族关系  第四节  彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介    一  鹿鸣乡基本情况    二  向家坝村基本概况第二章  土地制度与经济生活变迁  **节  新中国成立前重庆蒙古族的经济生活  第二节  重庆蒙古族经济生活的现代变迁    一  新中国成立以来向家坝村的土地制度变革    二  产业结构的调整与变化    三  职业多样化与家庭收入方式转变  本章小结第三章  血缘、宗族与乡村社会建设  **节  血缘与宗族制度的演变  第二节  村民自治与乡村社会治理    一  村民自治的历史进程    二  村民自治与乡村社会建设  本章小结第四章  婚姻与家庭制度  **节  婚姻制度的演变    一  蒙古族传统婚姻形式    二  重庆蒙古族的婚姻形式    三  重庆蒙古族婚姻习俗的演变  第二节  家庭制度的变迁与发展    一  家庭结构的变动    二  家庭规模的缩小    三  家庭功能的变迁  本章小结第五章  民族教育与文化传承  **节  家庭教育    一  道德教育    二  劳动技能教育    三  审美教育    四  民族文化知识教育    五  其他方面的教育  第二节  社会教育  第三节  学校教育    一  新中国成立前的学校教育    二  新中国成立后的蒙古族教育  本章小结第六章  民间宗教与丧葬文化  **节  民间宗教与信仰文化  第二节  丧葬文化  本章小结第七章  地域、文化与认同  **节  地域认同    一  族源地：对北方草原的追溯与认同    二  居住地：对重庆向家坝的认同和热爱  第二节  民族文化认同    一  对民族历史的关注与强调    二  对民族身份的认同和追溯    三  对民族传统文化的强调和重视  第三节  国家认同  本章小结第八章  文化遗存与民族记忆  **节  象鼻塞洞与象鼻塞碑    一  碑刻基本情况及内容    二  立碑的原因与历史背景    三  学术意义和研究价值  第二节  八角庙文化遗址  第三节  押刀洞遗址    一  《揷刀洞记》的基本内容    二  《揷刀洞记》考释  第四节  清代墓碑    一  张人龙墓碑    二  张人龙妻许氏墓碑    三  张学鲁墓碑    四  张桂墓碑    五  张柄妻黄氏墓碑    六  谭世武墓碑    七  张经墓碑    八  张志立墓碑    九  谭珏墓碑  第五节  军事活动遗址及其他    一  箭池和马道子遗址    二  清代寿匾  本章小结第九章  风俗习惯  **节  服饰习俗    一  蒙古族的传统服饰    二  重庆蒙古族服饰的演变  第二节  饮食习俗    一  蒙古族的传统饮食    二  重庆蒙古族的饮食变迁  第三节  居住习俗    一  蒙古族的传统居住文化    二  重庆蒙古族居住文化的变革  第四节  出行与交通习俗  第五节  节日习俗    一  蒙古族的传统节日习俗    二  重庆蒙古族的节日文化  第六节  其他习俗  本章小结结论：文化固守的理性思考  一  “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释  二  文化固守的分类及主要实现形式  三  文化固守的基本特征  四  文化固守理论建构的基本价值取向参考文献附录  重庆向家坝蒙古族调查问卷后记