市井奇人-壹

高买
　　林希
　　公元一千九百零一年，清光绪二十七年，有几桩非凡的事件震惊了天津卫的三教九流父老乡亲，也震惊了古国中华的天朝龙廷。一时之间沸沸扬扬，很是让天津城和天津卫的对于清朝政府丧权辱国的卑劣行径，天津人早恨得咬牙切齿，自一八四〇年鸦片战争失败以来，每次朝廷和洋人宣战，*终都是以在天津派员向洋人求和为结局。一次一次的卖国条约全是在天津签订的，什么中英天津条约、中法天津条约、中俄天津条约，等等等等不一而足，好像天津这方宝地原来是古国中华走背兴字的地方，风水先生称这类地方为扫帚尾巴，狮子老虎到了这地方都患半身不遂，天仙美女降到这地方准变丑八怪。天津爷们儿不服，大家伙说咱这地方是九河下梢，有名的水旱码头。上有三沽：直沽、西沽、丁字沽；下有三洼：南洼、北洼、团泊洼。南有挂甲寺，唐太宗征辽，在此挂甲登程，挂甲寺内有四景：拱北途岑，镇东晴旭，安西烟树，定南荷风。西有铃铛阁，护佑着沽上沽下津门故里的善男信女，海光寺初名普陀，建寺之前夜有白光，高烛数丈，大士像从京师万善寺延致，“随处潮音”乃圣祖赐额，除此之外还有望海楼、天后宫、大红庙、小红庙、老龙头火车站，万国铁桥大码头……这地方能不吉祥吗？自打开埠通商来，商贾云集百业兴旺，谁到了天津谁发财，天津卫这地方遍地是大元宝，连叫花子都吃精米白面酱猪肉，真是享不完的荣华富贵。
　　可是天津人还是被人蒙在鼓里了，莫看天津街面上店铺毗邻，莫看租界地面正大兴土木，莫看商号里满满地摆着绫罗绸缎洋广杂货，莫看白花花的银子沿着街面流过来流过去，其实这天津卫凡是摆出来卖的物什，全是些不值钱的破烂，真正的大宗交易却只在神不知鬼不觉之间暗中进行，一宗生意谈妥，半壁江山易主。什么买卖如此兴旺？卖国！
　　卖国的买卖没有老百姓的份，有了赚头，分红时也落不到老百姓头上，而且越是朝廷忙着卖国，老百姓才越是盼着治国，于是乱世奸雄和治国英豪应运而生。当然，有时候乱世奸雄当道，也有的时候治国英豪主政，因之才时而如此时而如彼，搞得天昏地暗。*可怜的是老百姓浑浑噩噩，糊里糊涂，他们竟也分不清哪个乱世，哪个治国，终日只指望在台上的能多办些好事，自己也好体验体验生逢盛世的幸运。*可怕的是乱世奸雄和治国英豪竟会集于一人之身，老百姓就傻了，天津卫讲话：“瘪”了。
　　如此，就出了一位如此这般出类拔萃的人物—袁世凯。袁世凯怎样起家的，这里按下不表。
　　话说袁世凯(一八五九—一九一六)他是清末民初玩弄权术的政客和军阀，出任直隶总督之后，按照清光绪皇帝推行变法的旨意，在天津执意推行新政，他筹饷练兵，变革军制，考核吏治，兴办学堂，改革司法，创建实业，推行立宪，试办自治。而此中*为难得可贵者，之外，袁世凯还想要维新民风，治理地方，彻底铲除天津地方的种种弊端。
　　袁世凯由天津起家，对天津地方的种种恶习疾恶如仇，他认定天津有四大害，一曰混混，二曰盗贼，三曰鸦片，四曰娼妓。此四害不除，天津城无新政可言，天津城也永不会说起天津的混混，真可谓可恶至极，寻衅闹事，聚众斗殴，白刀子进去，红刀子出来，抽黑签，跳油锅，两根手指从盆里捏出个被烧得红红的大煤球优哉游哉地点烟袋，眼望着两根手指被烧得冒出两股白烟，面不变色心不跳，依然谈笑风生洋洋自得。可恨！袁世凯一声令下，把满天津卫的混混全收进了大牢，一个个提审、一个个用刑，压杠子、打板子、烟熏火燎，服输的，大堂上跪下磕个头，开枷松绑，有什么幸福美满新气象。
　　乖乖地爬出去，从此改邪归正，再不许在街面上耍浑不讲理。果不其然，这一着真见成效，成百上千的英雄好汉们一个个全“孙子”了，此中也有几条好汉，至死不低头，结果还真被袁世凯给活活收拾死了。为表彰袁世凯治理混混有功，天津人送了他一个比混混还混混的雅号——混世魔王。
　　下一步，混世魔王袁世凯要整治盗贼了。
　　做维新人物，就要有维新的招数，变法维新，推行新政的一大特征，便是政以民为本，变圣上旨意、官家命令为民众要求。为此，袁世凯总督于天津创立了天津议事会，这下一步治理盗贼，要先由民众代表出面向总督大人呼吁，然后总督大人才能下狠手。
　　这一天直隶总督衙门开府议事，袁世凯自然着朝服于大堂上正襟危坐，两班衙役肃立左右两侧壮威，各位帮办、署理、阁僚、师爷更是各就各位面色如铁。议事开始，行过官礼，一位议事老人由衙役导引步入议事堂，面对袁世凯，从腰间取出一卷文稿，音色朗朗地读将起来。
　　这位议事大人，姓杨，名甲之，是清史馆一名赫赫有名的编修，袁世凯到天津立议事会，便延请杨编修出任议事代表，参与治理朝政。议事会的规格高，议事代表和总督大人平起平坐，且天津议事会只设议事代表三人，杨编修德高望重，顺理成章，便成了首席人物。
　　“变法以来，累经三月，总督大人劳心焦思，几废寝食。推行新政，成效卓著，津门七十二沽黎民安居乐业，政通人和，真乃百年未有之国泰民安景象。唯天津地处九河下梢，八方民众杂处，其中刁民者流，作恶多端，或聚众斗殴，或为匪为盗，骚扰乡里，民不聊生，此辈一日不除，天津一日不宁。如是，本参事受议事会之托，专此向总督大人提出奏议，于此华洋交替之际，严防盗贼乘间思逞。为治理地方，着即日组办巡警局，立捕快，设缉拿，根除盗匪，及至毛贼扒手。遇有可疑之人，不问平日操何职业，不问初犯惯犯，立即拘之于狱，着其习艺务劳，弃恶择善，革心洗面，重做新人，于其屡教不改者，则动用严刑，着其老于狱读一句，蕉亭老人得意地抬一抬头，向各位幕僚们显示自己非凡的风韵，直到后来，蕉亭老人已是手之舞之，足之蹈之，类似发表演说一般，袁世凯坐在大堂上看着心里似也不太舒服，他看不惯这类不知好歹的书呆子们在朝廷大臣面前的放肆大胆，但推行新政，则要有行新政的襟怀，看不惯也要看，听不进也要听，明明知道不玩这套把戏我也是该干什么就干什么，但总也要耐着性子把戏唱完，把台步迈稳当了，然后自己才能表示采纳民众奏议，干一番整治人收拾人中，再无作恶之机……”的勾当。
　　“为此。”蕉亭老人干咳一声，立即就要宣读治理盗贼的具体奏议了，猛然他抬起头来，目光向袁世凯座位背后的公堂墙壁上望去，似乎他看到了什么异常的现象，声音戛然止住，眨眨眼睛，咽一口气，活像是忘了台词。大堂两侧众人先也没有十分注意，仍然等着蕉亭老人继续宣读议折，谁料杨甲之老人竟目瞪口呆地傻站在袁世凯的对面，不眨眼不喘气，呆成一根木桩了。
　　顺着蕉亭老人的目光，众人向袁世凯座椅背后的墙壁望去，“啊！”的一声，众人也随蕉亭老人一起被什么异常现象吓呆了。
　　墙壁上秃光光，用来标志袁世凯身份的朝廷赏赐的黄马褂，不见了。
　　几位师爷支棱一下从座椅上跳了起来，这还得了，没有这件黄马褂，袁世凯就是一介草民，他有什么资格耀武扬威地坐在总督大人的宝座上？没有这件黄马褂，参议大人又在向谁宣读奏议？没有这件黄马褂，这两班衙役，满堂官员，岂不成了在唱戏？
　　糟了，倘若是哪个师爷忘了今天将黄马褂悬在堂上，总督大人再宽厚，也要问罪杀头。平日，黄马褂悬得稍稍偏了一点尺寸，还要重责四十大板呢，今日居然忘了悬黄马褂，岂不是将总督大堂变成了黑衙门？
　　袁世凯是个何等精明的人物，他没有回头，只看着蕉亭老人惊慌失措的神态，只看两侧衙役师爷个个全身颤抖的恐惧模样，只看报界记者匆匆忙忙连写带画的情景，他知道出了差错，而且这个差错不小，且必是出在自己的身上。他估摸着此事与自己的私房有关，说不定是自己嘴巴上留有粉脂的残痕，袁世凯有正妻一人，姨太太九人，*新又得了位宠物儿，立为十一姨太，这小东西爱咬人，袁世凯早提防说不准哪天会当众出丑，急急忙忙，抬手捂住嘴巴，袁世凯喊了“总督大人恕罪，小的们罪该万死。”大堂里黑压压的一班人等跪在地上磕头如捣蒜。
　　“不是尔等的过错。”袁世凯一挥手宽恕了众人。
　　“这明明是太岁头上动土！”蕉亭老人双手挥动，这才提醒了手足无措的众人，这场惊变，原来是故意有人给新到任的总督大人“栽面儿”，天津卫讲话，这叫马前泼水，煞一煞你的下马威，明知道总督大人要动手收拾盗贼了，先迎面杀你个措手不及，横一道门槛儿，有本事迈过去，才是你“蕉亭老人息怒。”反过来，倒是袁世凯来劝慰议奏根除盗贼内患的杨甲之编修老人了。“天津卫的场面，我见识“退堂！”
　　众人一片唏嘘，禁不住彼此张望，看看谁是这个偷黄马褂的大胆贼人。
　　“大胆的刁民，你听着。”袁世凯双目环顾四周，不知向着什么人，大声地说起话来，“我一不捉你，二不罚你，只着你三日之内将圣慈的恩赐完璧奉还，有话当面见我，本总督视你是条好汉。退堂。”……
　　堂堂一位总督大臣，何以肯屈尊面见一个梁上君子？此中有分教：中华古国，礼仪之邦，扒、偷、盗、窃，均为人所不齿，儒家老祖宗，至圣先师孔子过于盗泉，渴而不饮，给后人留下了渴不饮盗泉水、热不息恶木荫的美名，致使后来如我辈者，抗日时期不食“味の素”，抗美期间不喝可口可乐，壮矣哉，谁谓人心不古？自然也有一时不明真相误饮盗泉水、误食盗食的，怎么办？也有楷模，史载：东文有爱旌目其人者，饿于道，孤父之盗曰丘，见而怜之，下壶餐以铺，爱旌目铺后曰：“子何为者也？”盗丘答曰：“吾孤父之人丘也。”爱旌目君大惊曰：“嘻！汝非盗邪！胡为而食我？吾义不食子之食也！”于是这位正人君子双手据地尽力呕吐，没吐出来。后来呢？有的说他“遂忧而死”，也有的说他也就算了，只是记取教训，再逢饥不择食之时，先要向施舍衣饭的人问一声：“汝盗乎？”
　　如此这些固然都说的是不饮盗泉、不食盗食的君子作为，其实哩，圣人生而大盗起，堂堂古国，也是既有圣贤又有贼。周朝，那是被孔圣人推崇的*讲究礼仪、*崇尚忠义的时代，周朝出了大政治家，出了大圣人，同时也出了大盗，而且这位大盗十分得意，夸口说自己“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。请看，留芳千古和遗臭万年的客观效益是等同的。纵观一部中国五千年历史书卷，越是盛世，盗贼越多，五千年的昌盛史，竟还伴着五千年的偷盗史，以至于使只记仁义道德的史书，有时也不得不记载下几桩偷盗事件，而且说得玄乎些，这几桩偷盗事件居然是改变了历史进中国的**大偷，发生在史前期，后来传说是发生于上界，那就是孙悟空偷蟠桃，为此才引起了一场恶战。如果孙悟空不偷蟠桃，太上老君不会收他在八卦炉中，倘他不炼就一双火眼金睛，谁又能护佑唐僧去西天取经？倘若唐僧不去天竺国给咱们取回那几本经卷，咱们至今必是陷于水火而不从此之后，圣人不绝，盗贼不息，有的人一面做圣贤还一面偷东西，有的人自己做圣贤，却指使别人去偷东西。昔有孟尝君者，好养士，平日便养着鸡鸣狗盗之徒，*终这几个盗贼还真帮他解了困厄。夜为狗，入秦宫取出狐白裘，这才把这位大圣大贤救了出来，你看这圣贤与偷盗岂不就成了姐妹职业了吗？再以后，蒋干偷书，堂堂一位军师、参谋长，居然亲自出马去偷东西，实在丢人。更有甚者，明明是偷人家物什，还要为自己遮掩，如草船借箭。借，要双方同意，而且还要打借条，立字据，有利息，还要有归还日期，明明是趁着江上的蒙蒙大雾，偷潜入对方的水域，虚张声势将人家的箭支偷来，却偏要避开一个“偷”字，说是借箭，天公有灵，到底没让他成事。
　　偷、扒、盗、窃，这几个字着实是太难听了，至于那个“贼”字，连偷东西的人自己都忌讳，中国人不肯干那种伤害他人尊严的事，轻易不骂别人是贼，只称是扒手、偷儿，再文雅些，称作“高买”，至于那个“贼”字，那是咒骂乱臣奸佞的。《三国演义》里骂董卓为贼董卓，因为他篡了汉室的天下，京剧里皇帝老子动不动就指着一个人的鼻子骂：“老贼呀！”那就意味着这个人该杀头了。
　　从字义上讲，偷东西的人即称之为贼，但中国人决不肯轻易骂人为贼，轻慢一些的称呼：扒手，天津人称“小绺”，官称为“剪绺”，江湖黑话称之为“瘪三码子”，指的全是暗中伸小手将别人的钱财“绺”走据为己有。称之为“绺”形象而又生动，还表现出了那种淘气的神态。高雅一些，称梁上君子，进入二十世纪以来，偷东西的不上梁了，于是便有了更高雅的称谓：高买。
　　高买就是高买，既不是高兴地买，也不是高雅地买，是买东西不付款，不掏钱。买东西不给钱，高不高？高！真是高，这就叫就在袁世凯丢黄马褂的第三天，总督府门外就来了这么个非凡的人物，自报门户：高买陈三，求见总督大人，负荆袁世凯没有穿官服，只穿一件藕色长袍，外罩一件棕色马褂，看上去不像是一位封疆大臣，倒更像是一位和善老者，因为倘是穿官服，一位是总督大人，一个是偷了总督大人黄马褂的盗贼，那就要公事公办，轻则收监治罪，重则杀头问斩。陈三也没有行大礼，只深深地打个千，便退后一步，乖乖地站着，等袁世凯问话。袁世凯虚眯着眼睛向陈三望去，只见这陈三约莫四十岁年纪，瘦瘦的身躯，一不像莽汉，二不似强梁，三分像个账高买。
　　房先生，七分像个乡绅宿儒，脸上没有横肉，双目不见凶光，面容倒显得格外的安详和善，看他身体不轻巧，未必会蹿房越脊，跑起来也未必如草上飞，看他双臂轻垂无力，不像是能举什么千斤的重量，一把骨头架子，既不像有硬功底子，也不像会什么轻功，平平常常，不惹眼，带着三分窝囊相。
　　“圣慈的恩赐是你请走的？”袁世凯半信半疑，轻蔑地从嘴角流出一丝声音。
　　“陈三有罪。”陈三又是一拜，只一只巴掌在地面触了一下，象征性地施一个大礼。
　　“想干什么？”袁世凯问。
　　“求总督大人给哥们儿弟兄留一碗饭吃。”陈三话音平和，但一字一字非常清晰，不卑不亢，既有央求，又不低三下四。
　　“有话你明说。”袁世凯由众人侍奉着燃上水烟袋，斜着眼睛望望陈三，顺声说着。
　　“总督大人推行新政。”陈三躬身肃立，毕恭毕敬地回答，“市面平定，百姓安居乐业，这是小民们的造化，如此一要感激皇恩浩荡，二要感激总督大人治理有方。”
　　袁世凯没有点头，也没有摇头，只吱吱地吸着水烟，由陈三述说下去。
　　“论到天津的混混，实在是可恶至极，这等人每日无事生非，欺凌百姓，打起群架来便是你死我活，折腾得众百姓叫苦不迭。混混们打架肇事，一不为糊口养家，二不为立足谋生，他们争的只是个人气势，壮的是自家威风，只想称霸一方，为非作歹，这等孽障一日不除，天津卫一日不得“偷窃毛贼*是可恶！”袁世凯恶汹汹打断陈三的狡辩，狠狠地瞪了陈三一眼，那凛凛然的气势也真令人不寒而栗。
　　只是陈三似是什么也没有听见，又什么也没有看见，他依然用那伶俐的口齿侃侃地说着：“七十二行，尚有君子上梁，老祖宗知道后辈有不事耕作者，才留下了这一桩也算是糊口谋生的行当。常言道：市井无偷，百业皆休；乡里不偷，五谷不收，有偷百业兴旺，无偷百业凋敝，偷不进五女之家，是说五女之家无以维持生计，偷儿不进，并非吉祥，实乃晦气绕梁家道败落。且天津卫地处九河下梢，市面繁荣，商贾云集，只凭君子交易，便宜被人家占走了，肥水进了外人田，有高买于中有所获取，也是为本乡本土省下一些财力，否则这一行万儿八千人该由谁供养。治盗、治匪、治混混，那一类人等不忠不孝，为非作歹，治一个少一个，乡里多一分安宁。只是这高买一行，倘若断了活路，天津卫表安宁。”
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