贵州世居民族风情白描画卷

本书特色

★12开函套装，贵州教育出版社出版
★龙开朗先生既是画家又是书法家，他在本书中将美术和书法艺术紧密相连，欣赏其书法，可感悟“宣物莫大于言”；品鉴其绘画，可领略“存形莫善于画”
★本书以《贵州世居民族风情百米画卷》为底本，分别以苗族、布依族、侗族、水族、彝族、仡佬族、土家族、瑶族等贵州17个世居民族为创作对象，以白描手法刻画了各少数民族形象共千人，所展现的少数民族风俗风情及节日达80多个

★精炼通俗的语言讲述民俗民风及传统节日，细腻生动的绘画展现世居民族的朴实和传统

“贵州世居民族风情百米画卷”是侗族画家龙开朗先生历时三年，呕心沥血之作。他用传统的白描手法，以族别各异的民风民俗为主题，系统地再现了贵州十七个世居少数民族的生存状态。
描摹我国少数民族的绘图，早期出现于何时何地虽不可考，但清乾隆颁旨绘制的《皇清职贡图》，则大致可以看出是在收集零星散见于民间的民族图像基础上，*一部系统描绘中国少数民族的图谱。贵州是个多民族杂居的省份，民风民俗丰富多彩，《皇清职贡图》中便收有贵州的四十二种。而且在御制《皇清职贡图》的影响下，由清一代，绘制少数民族人物风俗蔚然成风。“苗蛮图”的绘制便是其中颇为流行的图册。“苗蛮图”里的苗，虽和苗族紧密相关，但并非仅仅指现在意义上的苗族。“苗蛮”相连，是当时对西南各少数民族的统称。虽然“苗蛮图”的作者、内容、版本目前尚无定论，但清人李宗防《黔记》里所载“原任八寨理苗同知陈浩所作”的《八十二种苗图并说》（已由贵州人民出版社收集整理为《“百苗图”抄本汇编》出版面世），以及其自绘的《黔苗图》等，则无疑都是贵州少数民族早期的画册之一。不过，即使排除彩色与白描、插图与画卷、个体与社群、生活与民俗等诸多技巧或内容和形式上的差异，仅就疆域之明晰，族别之规范而言，愚以为，还是龙开朗先生的“贵州世居民族风情百米画卷”，堪称*一部全面反映贵州少数民族民风民俗的系列画册。

内容简介

　　“贵州世居民族风情百米画卷”是侗族画家龙开朗先生历时三年，呕心沥血之作。他用传统的白描手法，以族别各异的民风民俗为主题，系统地再现了贵州十七个世居少数民族的生存状态。
　　描摹我国少数民族的绘图，*早出现于何时何地虽不可考，但清乾隆颁旨绘制的《皇清职贡图》，则大致可以看出是在收集零星散见于民间的民族图像基础上，**部系统描绘中国少数民族的图谱。贵州是个多民族杂居的省份，民风民俗丰富多彩，《皇清职贡图》中便收有贵州的四十二种。而且在御制《皇清职贡图》的影响下，由清一代，绘制少数民族人物风俗蔚然成风。“苗蛮图”的绘制便是其中颇为流行的图册。“苗蛮图”里的苗，虽和苗族紧密相关，但并非仅仅指现在意义上的苗族。“苗蛮”相连，是当时对西南各少数民族的统称。虽然“苗蛮图”的作者、内容、版本目前尚无定论，但清人李宗防《黔记》里所载“原任八寨理苗同知陈浩所作”的《八十二种苗图并说》(已由贵州人民出版社收集整理为《“百苗图”抄本汇编》出版面世)，以及其自绘的《黔苗图》等，则无疑都是贵州少数民族*早的画册之一。不过，即使排除彩色与白描、插图与画卷、个体与社群、生活与民俗等诸多技巧或内容和形式上的差异，仅就疆域之明晰，族别之规范而言，愚以为，还是龙开朗先生的“贵州世居民族风情百米画卷”，堪称**部全面反映贵州少数民族民风民俗的系列画册。 

节选

作者简介

龙开朗，侗族，1937年2月生。贵州省天柱人。民盟盟员。贵阳学院美术学院教授。
1962 年从卫生部门调黔东南州文化局从事美术工作。 1984 年 10 月任自治州文联副主席、自治州书协主席。 1985 年后历任黔东南州科普创作协会理事长，州政协委员、常委，贵州省书协常务理事，贵州民族书画院一级书画师。 1991 年调入贵阳师专艺术系后任副教授（现贵阳学院美术学院）。1999 年被聘为贵州省文史研究馆馆员。现为中国美协、中国版协、中国书协、中国藏书票研究会、中国老年书画研究会会员，贵州民俗文化风情苑艺术顾问。
论著及出版有《论侗族服饰艺术》、《龙开朗书法篆刻艺术选集》、《龙开朗画集》、《2003年书法挂历》等，1998 年出版《藏书票制作技法及欣赏》， 2002 年 1 月出版《龙开朗书法篆刻艺术作品选集》。
作品和传略被载入《中国现代美术家名人大辞典》、《中国古今书家辞典》、《中国书画名家篆刻钤印艺术总揽》等30余部辞书。曾参与贵州省委、省政府赠香港回归礼品的创作和制作。
其他作品有版画《林海》。作品曾赴前苏联、法国、丹麦、爱尔兰、日本、加拿大、意大利、罗马尼亚、加纳、东南亚国家及港、澳地区展出，并在日本出版民族风情挂历。先后在丹麦、上海、深圳、珠海、浙江等地举办个人书画展，其作品被中国美术馆、深圳博物馆、天津艺术博物馆及海外多家博物馆等收藏。并被编入《中国新兴版画五十年选集》、《中国水印版画》、《中国藏书票》等画集。