儒学的历史叙述与当代重构

前言
道统思想在儒学发展史上的地位
试论先秦儒家的“天人合一”思想
中国早期“神明”观演变脉络探源
中国学术的开端——《舜典》命官与官师合一的时代
谁之“思”？何种“位”？——儒学“思不出其位”之中的“政治”与“心性”向度
“民可使由之不可使知之”哲学义诠——兼论孔子的道德理想主义
孟子的“天赋权利”思想——以“天爵”、“良贵”和“民意”为视点
孟子的精神修炼
诚于己、推诸人、达于天——《四书》中的“恕”、“诚”、“仁”关系新探
荀子论“争”——从政治哲学的视角看
荀学历史命运的再思考
荀子伦理思想的历史向度：前后、百年和古今
儒家系统的宇宙论及其变迁——董仲舒、张载、戴震之比较研究
董仲舒“一气、感应、民主”的辩证思维
“仁”的落实与“义”的调适——以《说苑》为例
“孟轲敦素”：南朝孟学史的点睛之笔
文中子易学思想研究
如何理解中国哲学的思辨性——从伊川、朱子之学说起
王安石政治哲学发微
朱熹“中和新说”与关学关系探微
论宗子制是宗法思想的核心——以朱熹与田愚的宗法思想为中心
南轩的理学思想
白沙儒学与明代文化的转向
心学道统论——以“颜子没而圣学亡”为中心
简论《辟释氏诸妄》对佛教的批评问题
“六经责我开生面”——王夫之的哲学境界
康有为晚年新道德进化论的新经学
“蜀学”五事论稿——读谢无量先生《蜀学会叙》札记
现代儒学的架构：易学、儒学、理学与心学
经典解释与“学统”观念之建构
变动的光谱——社会思潮研究视野中的现代新儒学
从“儒学第三期发展”看儒学史的叙述与建构
早期启蒙说与儒学的当代发展
熊十力量论思想梳释
从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的宇宙”——兼与王庆节先生商榷
贺麟王安石研究中的心学思想
牟宗三误解了康德的“道德情感”概念吗？——与方旭东教授商榷
为“新儒家”做注释：从徐复观与殷海光、钱穆的冲突说起
作为横跨中外和通达古今之中介的诠释学——关于中国传统哲学现代转型的反思
中华文明的新形态与世界文明的新重心
“以身为本”与“大同主义”——“家国天下”话语反思与“天下主义”观念批判
您曾经感动过吗？——《道德感动与儒家示范伦理学》导言
性心情的三维向度
传统文化现代转换的三个维度及其思考
论儒家在不同社会条件下的不同作用
儒学文化的世俗化问题及其意义
“异议”的再议——近世东亚的“理学”与“气学”
从倪德卫看西方的儒学研究
哲学编史学与中国哲学史的写作问题
“以西释中”衡论
现代儒学的使命与规模
新儒家哲学的动力学与类型论
新人文主义——儒学未来发展的一路径
哲理与信仰——谈谈儒学的宗教性问题
儒家安身立命的意涵与当代的挑战
儒家生态思想及其当代价值
汤一介对儒学现代性的探索
汤一介“中国解释学”构想与傅伟勋“创造的诠释学”方法论比较研究
附录
“儒学的历史叙述与当代重构”国际学术研讨会会议论文集目录