旅怀:.:

　　《徐州明清十人文萃·李蟠集：旅怀》：　　寿姜太守序　　尝读《南山》之诗曰：“乐只君子，民之父母。”即继之曰：“乐只君子，遐不眉寿。明乎！”德被于民者，自获福于天也。彭城，篯铿肇封其地，享年八百，迄今遗泽犹存，丹井在焉，其一征也。　　癸巳春，奉使东粤，道经城下，闻其太守姜君之贤，时方奉檄监试于金陵。夫监试，重任也。徐距省会几千里也，州牧于监试素非其职也，乃不他人是任而悉以委公，则其清风亮节足以取信于当时者可知矣。尝心志之，思见其人。甲午春，使还过徐，始相晤于邮亭，温然善下，与之语，皆确有成画而沉毅之气屹然不可夺，足以维世道而挽颓风，非徒一郡之良有司也。徐人士因造车而请乞一言以为公寿，余固不能已于言也，爰进徐人而询之催科善而抚字勤欤？徐人日“我公有重耗包收之禁，有用一缓二之征，刑狱清而盗贼息欤”，徐人日“我公有打降诬告之罚，有樗蒲保甲之令，仓廪实而礼让兴欤”，徐人日“我公有积谷劝农之政，有宣谕讲约之条，如是而政几备矣”，徐人曰：“未也。我有学校，畴其兴之。是丹是雘，我公是赖。我有子弟，畴其育之。春弦秋颂（诵），我公是率。我有风俗，畴其善之。宣勤示俭，我公是先。我有疾苦，畴其轸之。剔弊除奸，我公是恤。”言未毕，余执管而笑曰：“有是哉！为政若此，宜徐人之极不忘也。”徐人又交声而进曰：“犹未也。公以仁爱为心，以忠信为行，清心寡欲以澄其源，沉几练达以善其用，此又未可以胪陈而枚举者，其以是为祝嘏之词。”余闻言而是之，因重有感焉。圣天子久道化，成吏治民，（士）风骚骎日上，如公者定以循良膺不次之擢风，示有位在在，以公之治徐者治其郡与邑，而公又即以治徐者治天下，将世际雍熙、俗登仁寿，不特龚黄卓鲁之治史不胜书，而唐虞三代之风于今再见也。其所以寿身以寿世者，又岂芜词所能道其万一哉？　　是为序。　　孙凤书太守文序　　天地之文章莫大于山水，而分支别干必祖昆仑，溯流穷源定归沧海，故生其地（者），本其扶舆磅礴之气、汪洋浩荡之奇，积累涵濡数百年而始萃之（于）一人之身。而其人与交，亦卓然独有奇千古。金翁叔、盖元固以大节著，张伯英、索幼安以草圣称，阴鉴、宋纤之徒以词章文学名于世，其生也不偶，其传也必远，有非寻常浅长薄技可彷佛其万一者，今又数百年而有凤书先生。　　先生武威望族，祖、父以世德祀于乡。少举贤书，壬辰受知于洗马杨子，扶九登进士高第，官翰林。谬忝世好，得读其闱墨、坊刻诸篇，佩春华而衔秋实，彬彬乎称大雅焉。读其文矣，常想见其为人，然犹未窥全豹也。阅十二年，先生以翰林出守彭城，公余接见，聆其议论，（睹其风）采，退而自喜得见其人矣，庶得尽读其文。周岁，庶政毕举，富而后教，因请其课士，近艺并已刻、未刻诸稿编辑付梓，公诸海内，以为多士。式既获请，受而卒业，披读之下，则见夫嵯峨万状、异想天开，不啻华岳之耸峙、太岱之峻极也；则见夫灏瀚流转、波涛壮阔，不啻银河之贯注、三峡之倒流也；则见夫窅然而深、蔚然而秀，不啻山阴道上、武夷峪中路转峰回、丹崖翠壑，令人应接不暇也；则见夫藻思绮合、逸兴遄飞，不啻西子湖心、富春江畔楼台掩映、鱼鸟纵横，无时不在图画中也。噫！观止矣。然学山而不至于山，不知山之何以高（且峻）也；学海而不至于海，不知海之何以大且深也。是盖有本焉。士不通经，不适于用，胃（谓）无全史，论议无所折衷而归于至。当先生于书无所不读而尤湛深于经史之学，凡十三经笺注、廿一史诸书，每岁必一过，皆得其要领而识所指归，复博涉于《左（传）》《国（语）》、秦汉唐宋及有明先辈大家之文而自成其为一家（之）言，则谓经史之文为先生之昆仑、沧海也可，即谓先生之文为斯文之昆仑、沧海也亦无不可。　　……