包邮三江并流核心区社会的秩序的建构与维持机制研究

绪 论 **节 问题的缘起第二节 控制与秩序：理论的梳理一、个体层次：互动与社会秩序二、组织层次：权威与社会秩序三、国家层次：刚、柔与社会秩序四、社会失控：冲突与社会秩序第三节 相关研究述评一、对内地社会秩序的探讨二、具体至藏族聚居区秩序的考察第四节 材料、概念与分析框架一、材料的搜集与使用二、关键概念与本书框架
**章 研究区域背景扫描**节 区域的界定第二节 地域与民族第三节 田野点概况
第二章 互惠交换与动态整合**节 亲属网络与家庭关系一、婚姻与姻亲二、认寄与结拜第二节 村民互助与聚落秩序一、日常性互助二、仪式性互助第三节 经济交换与网络联结一、分工：经济交换的基础二、物的流动与网络的生成
第三章 信仰调适与圈层整合**节 物质稀缺与宗教信仰第二节 调适：从冲突到融合第三节 神山信仰与圈层整合一、家族神山二、村落神山三、卡瓦格博
第四章 神圣的世俗权力建构**节 组织的考察第二节 私力救济与纠纷调解一、权力基础二、诉讼：规范的私力救济三、说事：准规范的私力救济四、私设公堂：失范的私力救济五、从神判到忏悔第三节 经济绑缚与慈善反哺一、“宗教经济租”二、“绑缚”的表征：出家三、蓄水池：慈善反哺
第四节 无处不在的伦理说教一、寺庙教育二、讲法与涵化三、伦理与规范
第五章 政治体系的权力运作**节 权力的边缘第二节 氏族、村寨中的头人一、氏族与族长二、属卡和老民第三节 土司：中间的一环一、从徼外到土司二、土司及其统治第四节 步步下沉的国家权力一、管官不管民二、由“台前”至“幕后”
结论与思考附 录圣俗之间：茨中教堂的周日礼拜署丽江知府彭继志告示参考文献/后记/
附图表目录图1-1 三江并流在中国的位置图1-2 三江并流核心区图1-3 澜沧江大峡谷之茨中村段图1-4 田野调查点在考察区域的位置图2-1 吴公底与其干儿若安在家门前图2-2 换工背粪的姐妹们图2-3 插秧换工的地头午餐图2-4 婚礼上前来帮厨的村民图2-5 婚礼现场之一角图2-6 和玉龙的葬礼现场图2-7 此里初姆的祭日家庭弥撒图3-1 杂草丛生的茨中祭天场图3-2 茨中村的阿杜白丁神山图3-3 徐贵生在清晨煨桑祭山神图3-4 茨中村的神山公祭场图3-5 内转山途中小憩图4-1 求雨弥撒前的教友告解图4-2 国神父在腊匝山选地形修避雪所图4-3 杜仲贤神父与花落坝学生在一起图4-4 村头的喇嘛讲法大会图4-5 姚神父在求雨仪式中说教图5-1 圈层结构图6-1 神山信仰的三级整合体系图6-2 整合与约制：三种力的交互关系附录图1 依次接受圣餐的教友们附录图2 作为公共空间的天主教堂
表2-1 小维西配偶家庭通婚距离与年龄结构（2014年）表2-2 茨中村一年的家务与农活表5-1 澜沧江流域世袭土司人员表5-2 塘卡的设置