村俗文化生态保护区规划

1 研究背景与意义
1.1 研究背景
1.1.1 村俗文化的保护传承越来越受到重视
1.1.2 现代化给村俗文化带来冲击
1.1.3 村落旅游开发对文化的保护与利用不足
1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 实践意义
2 国内外研究进展
2.1 村俗文化的保护研究
2.1.1 国外村俗文化的保护研究
2.1.2 国内村俗文化的保护研究
2.2 村俗文化的利用研究
2.2.1 国外村俗文化的利用研究
2.2.2 国内村俗文化的合理利用研究
3 相关理论与研究方法
3.1 概念解析
3.1.1 村俗文化
3.1.2 村俗文化生态
3.1.3 村俗文化生态保护区
3.2 研究对象
3.3 理论基础
3.3.1 乡村规划学理论
3.3.2 乡村地理学理论
3.3.3 乡村旅游学理论
3.3.4 乡村文化学理论
3.3.5 村落文化生态学理论
3.3.6 民俗学理论
3.4 研究思路与研究方法
3.4.1 研究思路
3.4.2 研究方法
4 国内外村俗文化生态保护案例借鉴
4.1 国外村俗文化保护案例
4.1.1 韩国江陵民俗村
4.1.2 新西兰毛利村
4.1.3 日本阿寒湖阿伊努文化村
4.1.4 北欧民俗文化村
4.1.5 法国生态博物馆
4.1.6 印度斯坦族服饰文化
4.1.7 加拿大印第安陶斯古村
4.1.8 美国俄亥俄州德国村
4.1.9 意大利西西里
4.1.10 德国陶努斯黑森公园
4.2 国内村俗文化保护案例
4.2.1 山西运城阎景村
4.2.2 山西临汾师家沟村
4.2.3 黔西南布依族苗族自治州兴义
4.2.4 江西安福塘边村
4.2.5 江西景德镇严台村
4.2.6 湖南岳阳张谷英村
4.2.7 湖南祁阳龙溪村
4.2.8 江苏南京窦村
4.2.9 江苏南京湖熟村
4.2.10 浙江斯宅古村
4.2.11广西龙脊平安壮寨
4.2.12 广西南宁缸瓦窑村
4.2.13 云南弥勒可邑村
4.2.14 新疆哈密阿勒屯村
4.2.15 内蒙古呼伦贝尔鄂伦春
4.3 案例借鉴与启示
4.3.1 案例总结与评析
4.3.2 案例借鉴与启示
5 文化生态资源与文化生态分析
5.1 地理与历史
5.1.1 地理环境
5.1.2 历史沿革
5.1.3 文化资源
5.2 遗产现状分析
5.2.1 非物质文化遗产
5.2.2 物质文化遗产
5.2.3 自然遗产
5.3 特点与价值评估
5.3.1 文化生态特点
5.3.2 价值评估
6 保护对象与保护内容
6.1 国家、省、市、区4级非物质文化遗产名录是重要保护项目
6.1.1 水文化名录
6.1.2 儒家文化名录
6.1.3 节庆文化名录
6.1.4 傩文化名录
6.1.5 其他名录
6.2 非物质文化遗产名录项目代表性传承人是主要保护对象
6.2.1 水文化类名录传承人
6.2.2 儒家文化类名录传承人
6.2.3 节庆文化类名录传承人
6.2.4 傩文化类名录传承人
6.2.5 其他类名录传承人
6.3 文化生态空间是保护工作的重要组成部分
6.3.1 水文化生态空间
6.3.2 儒家文化生态空间
6.3.3 节庆文化生态空间
6.3.4 傩文化生态空间
7 保护范围与重点区域
7.1 保护格局
7.1.1 评价方法
7.1.2 确定格局
7.2 重点区域
7.2.1 核心区
7.2.2 文化线路
7.2.3 文化节点
7.3 重点项目
7.3.1 民间艺术之乡
7.3.2 民俗文化村
7.3.3 重点项目基地
8 保护方式与保护措施
8.1 保护方式
8.1.1 抢救性保护
8.1.2 群体性保护
8.1.3 生产性保护
8.1.4 整体性保护
8.2 保护措施
8.2.1 保存
8.2.2 保护
9 合理利用
9.1 与文化产业相结合
9.1.1 生产性保护利用
9.1.2 文化创意产业
9.2 与文化旅游相结合
9.2.1 儒家文化展示线路
9.2.2 水文化展示线路
9.2.3 傩文化展示线路
9.3 与节庆相结合
9.3.1 与传统节庆相结合
9.3.2 与现代节庆相结合
10 文化生态标识系统规划
10.1 村落整治
10.1.1 金陵民居概述
10.1.2 整治措施
10.2 标识系统规划
10.2.1 水文化空间
10.2.2 儒家文化空间
10.2.3 傩文化空间
10.2.4 节庆文化空间
10.3 环境整治
10.3.1 绿化美化
10.3.2 小品设置
11 结论与展望
11.1 主要研究结论
11.2 不足与展望
参考文献
后记