石刻文字汇编:一

《石刻文字汇编（一）/六艺之一录》：石鼓文温彦威使三乐，得伪刘词臣马定国文，云石鼓非周宣王时事，乃後周文帝猎於岐阳所作也。《史》：大统十一年，猎於白水，遂西狩岐阳。《姚氏残语》石鼓自唐以来无定论，茌平马子卿以字画考之，云是字宇文周时所造，作辨万余言，出入传记，引据甚明，学者以比蔡正甫《燕王墓辨》。子卿姓马氏，名定国，茌平人。《中州集》石鼓自韦、韩过於称许，适滋群疑。翟氏评周官遗蹟，亟称吉日碑，而疑鼓刻於维字，疑其不类古款，於以可疑。其意不逮笔於「柳」「帛」「君」「庶」等字，疑其促长引短以取称。夹漈疑秦篆，茌平马氏疑宇文周所为。《弁州山人稿》石鼓文始不见称於前代，自唐韦应物、韩昌黎以为周宣王时史籀作，後人因之遂纷然附会以资博古，殊无证据。余谓宣王中兴，田狩选徒，备见於《车攻》《吉日》之诗，当时刻石宜不舍此而他取也。昌黎云「孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥」岂《吉日》《车攻》乃星宿而石鼓文反比羲娥乎?况《书》取《秦誓》《诗》录《驷铁》、《车邻》等篇，使秦地有石鼓文，孔子何乃删去而遗之乎?设若诚为宣王故物，距今二千余年，秦汉碑碣往往磨灭殆尽，岂石鼓露立野处，肤刻细文而独不尽泯乎?欧阳文忠公固疑其非宣王时事，而郑夹漈博考字学，以为先秦之书；温彦威使三乐，又知其为西魏文帝大统十一年西狩岐阳所作，则非史籀书文，明矣。不然乃好事者蹈袭《雅》、《诗》、模仿籀文以欺後世，如张霸伪古文《书》、张天觉作《三坟》，皆此类也。天台刘仁本识。《石鼓论》岐阳石鼓，唐韦应物、韩退之谓为宣王之鼓，宋程泰之以为成王鼓，赵明诚谓决非周以後人所能及。独欧阳永叔以为可疑，其谓今世所有汉桓灵时碑，往往尚在，距今未千岁，大书深刻而磨灭者十犹八九，此鼓至今千九百余年，鼓文细而刻浅，理难独存。赵明诚谓秦以前碑如此鼓及诅楚文、泰山秦篆皆粗石，性坚顽难坏，殊未然也。至金人马子卿以宇画考之，谓是宇文周所作，作辨万余言，出入传记，引据甚明。其全文今不可见，据《北史·苏绰传》云：「周文帝禹相，欲革文章浮华之弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为大诰，奏行之，是後文章皆依其体。」而魏文帝十一年十月，尝西狩岐阳，其子武帝保定元年十一月丁巳狩於岐阳，五年二月行幸岐州。