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中国人的婚姻、婚俗与性爱
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中国人的婚姻、婚俗与性爱

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商品评论(1条)
蓝色木***(三星用户)

品相不错,内容也不错,从学术上品质上讲比同一单的《她身之欲》好多了:田野详实,学术逻辑清楚。缺点也是有的,分章过多,略显散碎,有的章节完全可以合并。 然限于性别和年纪故,常有自相矛盾和颇为男权主义的言论,如附录2,在第四问“为什么我们周围剩女比较多”中,作者直言剩女问题是伪问题,一转眼到了下一问第五问,作者就开始大喇喇地指导剩女如何嫁出去了;在第六问“男人到底是什么”和第七问“我为什么不赞成婚前性行为和试婚”中,一边大谈男人就是到处撒种,一边又说女人是男人的从属,同时要求女人包容男人,还说什么女人无论因为什么原因造成失贞,不能告诉自己未来的丈夫,否则会对他造成伤害云云。试问,这是一个现代学者,尤其是研究婚姻、性爱、家庭领域的专家该抱持的两性观念吗?

2018-11-12 02:01:36
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图文详情
  • ISBN:9787520118644
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:16开
  • 页数:暂无
  • 出版时间:2018-01-01
  • 条形码:9787520118644 ; 978-7-5201-1864-4

内容简介

本书以中国中部一个村落西村为考察对象,对乡村社会中中国人婚姻缔结的全过程以及围绕婚姻产生的一系列习俗、仪式和观念进行了细致的考察和分析。全书分上下两编,上编是对中国人婚姻的缔结过程的描述和对婚俗、爱情与性文化的剖析;下编是对“闹房”这一特殊习俗的专题研究。书中通过对中国乡村社会人的婚姻、婚俗及性爱的研究,从一个侧面揭示了中国人的心理、行为方式以及中国社会的特点及变化。

前言

序言 西村与心理文化学
——写在《中国人的婚姻、婚俗与性爱》出版与西村书院成立之际

本书是在对西村进行长期调查基础上写成的研究中国人婚姻、婚俗和性爱的著作,也是我“伦人的生命轨迹”研究计划的一部分。我认为中国人的生命轨迹分为三个阶段——出生,成年、青壮年,老年,“谈婚论嫁”属于第二个阶段。我原打算从**个阶段着手研究,但中途计划被打断了。1997年,我答应当时北京大学社会人类学研究所周星教授,为“中国民俗丛书”写一部关于“闹洞房”的书,于是便集中精力研究“闹洞房”这一特定婚俗,并于2000年4月以《闹洞房》为名由中央民族大学出版社出版。这本书出版后,我并没有放下对西村婚姻和婚俗的研究,大约在2008年,完成了西村的婚姻与婚俗研究的写作,但一直没有出版,同时我也开始了原计划中对“伦人的生命轨迹”**阶段的研究,打算在**阶段的研究完成后一起出版。2016年,情况有些变化,我改变了主意,决定先出版第二阶段的研究成果,便把《闹洞房》一书的主要内容和西村的婚姻与婚俗研究合并在一起,分为上编和下编,由社会科学文献出版社出版。这就是读者眼前的这本书。
西村位于开封市东南32.5公里处,是一个典型的中国北方农业村落,我在这里出生并在这里长大。西村也是我长期研究中国人心理、行为模式的实验室,我对中国人和中国社会的认识主要基于对这个村子的研究。我在学术道路上一直是个“跨界”者:我长年在国际关系学界,但我的文化、文明研究在国际关系学界始终不是主流,而我对西村的研究,应属于人类学、社会学。国际关系学研究的是他者,是外部世界,其视野完全是世界性的;而西村研究关注的是自身,是本土,其视野是局域性的。我对这两方面都抱有极大的兴趣,这种在学术上的“跨界”探索有时会给我带来困惑和一种莫名的孤独感,但带给我更多的是一种自由探索学问的乐趣。心理文化学就是在这样的跨界探索中产生的学问:它的视野是人类的文明社会,是国际性的,而它的一些观点的提出和验证(尤其是关于中国的部分)又有田野调查的基础。
西村是养育我的地方,可以说没有西村,就没有心理文化学,也没有我的学问。长期以来,我对西村只是索取,没有回报。2016年5月,我与华侨大学游国龙副教授到西村调查,萌生了为西村做些什么的想法。经过考虑,决定在西村建立“西村书院”。西村书院既是为西村小学师生和村民服务的小型图书馆,也是北京大学国际关系学院亚非研究所和华侨大学心理文化学研究所的调研基地,是一个将乡村图书馆、乡村社会调研基地和小型数据库结合在一起的设施。在筹建过程中,我的家人、朋友、学生都积极支持,热情捐书并提出建议。书院的建立也得到了西村村委会、西村小学、西村当地的县、乡政府以及华侨大学和北京大学国际关系学院的支持与帮助。2018年1月6日,西村书院正式成立,而此时我将作为特聘教授转任到华侨大学心理文化学研究所工作,我这部基于西村调查的《中国人的婚姻、婚俗与性爱》在此时出版可以说是恰逢其时。我以西村书院和这部凝聚着自己心血的著作回报西村对我的哺育和西村父老在我和我的学生多次回村调查时给予的帮助。作为一个一辈子读书、教书、写书的读书人,书或许是我回报西村的*好礼物。
心理文化学研究所成立之际,经与社会科学文献出版社协商,决定以丛书的方式出版华侨大学心理文化学研究所的研究成果,丛书名定为“心理文化学研究丛书”。这本原属于“伦人的生命轨迹”计划的第二部研究成果,作为这套丛书的**部出版。此书亦是我到华侨大学心理文化学研究所工作后出版的**部著作。
心理文化学还有许多工作要做:“伦人的生命轨迹”计划中的**部著作尚未完成;第三部著作尚未开始写作;将西村的资料全部数据化,把西村建成一个世界认识中国的小小窗口;等等。所以,今后我还会多次回到西村,也会向致力于心理文化学研究的同道以及其他虔心向学的青年学者推荐西村,鼓励他们到这块田野开展自己的研究。这里不仅是心理文化学的调研基地,还是我们这代学者的根,一定意义上也是中国人的根。我的好友、原解放军八一电影制片厂的画家柴山林先生,多年前专门为本书绘制了插图,为本书增色。由于书一直没有出版,我对他的愧疚之感也一直没有机会当面表达。现在书终于出版了,我在这里特向他表示深深的感谢和歉意。
本书的责任编辑郭红婷女士,是一位认真、敬业的好编辑,在编辑过程中她提出了许多有价值的意见,这里谨向她表达谢意。
是为序。

尚会鹏
2017年11月24日于京郊白求村

目录

上 编 婚姻、婚俗与性爱
**章 婚姻的缔结1:从“说媒”到“相媒”/3
  一 “说媒”:婚姻的提起/3
  二 “打听媒”:对媒人提供的信息做暗地调查/8
  三 “相媒”:对婚姻对象的“面试”和实地考察/10
  四 媒人及其在婚姻缔结过程中的作用/15
第二章 婚姻的缔结2:从“见面”到“登记”/24
  一 “见面”:当事人的会晤/24
  二 “换帖”:确立婚约关系的仪式/28
  三 “登记”:法律程序的履行/32
  四 传统婚姻缔结的特点及变化/36
第三章 择偶观/43
  一 传统婚姻中理想的配偶条件/43
  二 择偶观的变化及其原因/48
  三 个案考察/52
第四章 婚前交往/56
  一 婚前交往的变化及其原因/56
  二 婚前交往的形式/60
  三 婚前交往的进步与问题/64
第五章 婚礼的特点:嬉闹/69
  一 嬉闹气氛的营造/69
  二 “迎亲”之“闹”/73
  三 “拜天地”之“闹”/78
  四 “磕头”之“闹”/81
  五 婚礼为什么有“闹”的特点/82
第六章 婚礼上的随礼/86
  一 随礼的种类和性质/86
  二 对4份礼单的分析/92
  三 变化及其意义/95
第七章 彩礼、嫁妆与婚事费用/98
  一 文献记录与乡村社会的现实/99
  二 婚事费用:对3个结婚个案的考察/102
  三 一个跨文化的比较:“彩礼婚”与“嫁妆婚”/108
第八章 性、爱情与婚姻/112
  一 一个关于性与感情模式的假设/112
  二 问卷调查法的验证/115
  三 访谈与观察法的验证/118
  四 几点看法/125
第九章 婚姻与生育/128
  一 “无子恐惧”、“生育崇拜”与“生育理想”/128
  二 “立门事”:多生男性后代的目的/135
  三 计划生育问题/138
第十章 离婚/140
  一 文献、口头记录与西村离婚的实际/140
  二 乡村社会制约离婚的诸因素/146
  三 变化及其原因分析/149
第十一章 再婚/155
  一 传统社会中的再婚与守寡制度/155
  二 男子再娶/159
  三 女子再嫁/162
第十二章 招婿婚/166
  一 传统婚居模式下的招婿婚/166
  二 对几个入赘个案的考察/171
  三 讨论和建议/175
第十三章 换亲、转亲与“领媳妇”/179
  一 换亲与转亲/179
  二 “领媳妇”/184
  三 换亲、转亲和“领媳妇”的特点、差异及影响/188
  四 三种特殊婚姻形式存在的原因及变化趋势/191
第十四章 婚姻与社会/193
  一 两则中原神话传达的传统婚姻信息/193
  二 传统婚姻的特点/200
  三 心理、行为与婚姻传统/203
  四 乡村社会婚俗的变化及其趋势/208

下 编 “闹洞房”研究
第十五章 婚俗研究/213
  一 “闹洞房”的概念和定义/213
  二 研究闹洞房习俗的意义/214
  三 中国婚俗研究的历史与现状/217
  四 闹洞房研究使用的材料及方法/220
第十六章 对新娘的戏谑活动/225
  一 “闹洞房”发生的条件/225
  二 闹洞房活动的种类及特点/228
  三 个案考察/236
第十七章 对新郎和其他人的戏谑/241
  一 “戏郎”与“戏妇”的差异:以西村为例/241
  二 “戏郎”的种类及特点:对更广范围的考察/245
  三 对新郎父母和其他人的戏谑/250
  四 戏新郎的起源和意义探讨/253
第十八章 闹房习俗的社会功能/256
  一 婚俗与社会/256
  二 闹房的社会功能之一:密切新娘与新郎的关系/259
  三 闹房的社会功能之二:加快新娘角色转换和适应新环境/261
  四 闹洞房与“雅文化”传统/266
第十九章 作为一种娱乐活动和“调侃关系”的闹房/269
  一 作为一种娱乐活动的闹房/269
  二 作为一种“调侃关系”的闹房/273
  三 个案考察:一次闹客自闹的闹房活动/281
第二十章 闹房习俗的巫术功能/284
  一 巫术功能之一:祈求家族兴旺发达/285
  二 巫术功能之二:祛凶辟邪/292
  三 对西村一个铺床仪式的考察/297
第二十一章 闹洞房与性文化传统/300
  一 闹房活动中的各种性意象/300
  二 闹房活动中的性意象与性文化传统/303
  三 几个听房个案/309
第二十二章 闹房习俗的变化与当代中国婚俗的整合问题/314
  一 闹房习俗的变化/314
  二 闹房习俗变化的主要原因/317
  三 当前城市婚礼的特点/319
  四 当前中国婚俗的整合问题/323
第二十三章 闹洞房习俗的历史沿革与起源/327
  一 历史上的闹洞房习俗/327
  二 乱婚、掠夺婚与闹房习俗的起源问题/336

附 录
附录1 HYG与MCB离婚文件/345
附录2 婚姻、爱情、家庭七问:从人为什么结婚到剩女问题/351
展开全部

作者简介

尚会鹏,男,1953年12月生于河南省开封县,北京大学国际关系学院亚非研究所教授、博士生导师。1978年毕业于上海外国语学院,1981年北京大学获历史学硕士学位,同年留北大任教至今。主要从事日本、印度社会文化、心理文化学、比较文化研究以及文化与国际关系研究。

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