当经成为经典-现代儒学的型变

导　论　现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源／001一　祛经之儒：从一家独尊到一家之言／001二　政教-知行的疏离：儒家权威的失落／008三　政教复合：儒家难以再现的政治荣光／015四　经典归位：儒家重整与文化资源的竞争／022

上　编　经典之变
**章　作为现实摹本的传统／033一　作为泄愤对象的经典传统／033二　权力支配／038三　政治权力压倒话语权利／043四　解释的踌躇／049
第二章　经典、经典的替代及其条件／055一　什么是经典／055二　新旧经典／060三　趋时的思想／065四　政治的功用／072
第三章　“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系／078一　一个由政治给定的命题／078二　界定“红儒”与“原儒”／084三　相互审视／092四　合则两利？！／100
第四章　重写儒学史与古代史意识形态／109一　重写儒学史的意识形态魅影／109二　古代史意识形态及其影响力／114三　古代史意识形态的困境／121四　意识形态羁绊与儒学史重写之路／127
第五章　读经、儒家价值与文化屈从／133一　读经的意味／133二　政治与宗教、教化／137三　各归其宗？／142四　告别文化屈从／146

中　编　学思人物
第六章　境界与境遇：以冯友兰为例／155一　在批评与辩护之间／155二　境界说的言说方式：类型划分与规范分析／158三　境界说之外：一个文化审视／164四　一元二分：现实境遇中境界说的人生指向／168
第七章　文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例／173一　文化卫道与儒家情结／173二　传统政治文化的总体评判／177三　政治现代性的弃取／183四　文化保守主义与政治保守主义／187
第八章　儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例／191一　照着讲、接着讲与接续的取向／192二　实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学／196三　创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学／203四　出路何在：实践与学理能否对接／210
第九章　儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”／218一　儒家宪政论述：后台布景与前台设计／219二　重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞／227三　文明形态史观中的儒学与现代性／234
第十章　廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例／243一　儒学与儒教／244二　儒学与诸学派／248三　儒学与西学／252四　儒学：在传统与现代的边际上／255五　前提清理／258

下　编　顿挫前路
第十一章　经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途／263一　理解经与经典的参照系／263二　经学张力与建国困境／268三　经学的整全结构与三个致思方向／273四　经学的整合进路及其限度／283五　超越经学的完备化取向／290六　确立复兴儒家的现代思路／299
第十二章　文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学／312一　寻求确解的困惑／312二　误读的价值／317三　理性互动／323四　文化会通／327
第十三章　思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国／333一　界内界外／334二　文化语境／337三　解释与误读／342四　一个疑惑：跨文化地思想？／345
第十四章　法律主治与中华文明的自我超越／348一　法律主治与中国的文明形态抉择／348二　法律主治与中国文明形态的转变／353三　法律主治与文明形态转变的挑战与前景／358
第十五章　现代性、历史断裂与中国社会文化的转型／366一　现代化与现代性／367二　历史断裂：现代性的特征／370三　现代性的普世化与中国处境／374四　现代性的中国问题性／379五　中国社会文化转型的现代性格局／382
附　录Ⅰ　以现代价值向度和知识取向重写儒学史／385Ⅱ　当代儒学的主题、谱系与问题意识／404Ⅲ　法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？／408
后　记／418