性别与生命:正义的求索

　　《性别与生命：正义的求索/清华马克思主义文库》：　　一、关怀伦理学的主题　　（一）作为一种德性的关怀　　关怀伦理学家分别对关怀的来源、关怀的构成、关怀在个体身上的发展、关怀的过程以及关怀的对象进行论述。　　关怀作为一种德性，来源于人的感觉。休谟认为，人们普遍具有的某种内部的感觉给道德以“积极的德性”。而关怀伦理学家内尔·诺丁斯指出，这种“积极的德性”要求具有两种而不是一种感觉。①**种是自然关怀。它是原始的、*初的感觉。所有人都具有无须作出伦理努力的完全自然的关怀。母亲为了孩子的利益而作出的努力通常不被看成是伦理的，而是自然的。在自然关怀的情况下，“欲想”和“应当”是不能分开的。第二种感觉是伦理关怀。它来源于**种感觉，根源于对**种感觉的记忆。如果人们自身想对他人进行关怀，就是一种自然关怀的感觉。当人们没有这种感觉时，就会回想起自己关怀和被关怀的感觉，这种感觉作为一种“我应当”要求当事人对他人的痛苦做出反应。自然关怀与伦理关怀是不同的，后者必须做出前者并不需要做出的努力，但是这并不意味着伦理关怀的地位要高于自然关怀；相反，伦理关怀要依赖于自然关怀。　　诺丁斯认为，关怀由关怀方和被关怀方构成。关怀是一种关系行为，关怀的本质因素在于关怀方与被关怀方的关系。关怀关系只有构成如下的逻辑才能得以成立：　　A.W关怀X；　　B.X承认W关怀X。　　关怀方首先要具有感受性，把他人接受为自己，同他人一道观察和感觉，我成为二元的。这种观察和感觉就是我的，而不仅仅是我暂时的、一部分的“借贷”。在这里，关怀伦理学家把自我完全地同他人融为一体，化他为我，他就是我。关怀方总能发现自己置于关怀圈的中心。被关怀方也需要表示出一种感受能力。被关怀方代表关怀方的态度，对关怀的知觉构成关怀的基本部分。　　关怀的过程分为四个阶段：关心、照顾、给予关怀和接受关怀。关心就是首先意识到关怀是必要的，它包括认识到需要的存在以及作出这种需要应当得到满足的评价。照顾包括对所察觉的需要负起某种责任，以及决定如何去满足它。给予关怀直接去满足关怀的需要，包括一些事务性的工作。接受关怀指的是关怀对象能够对所接受的关怀作出反应。　　在关怀伦理学家看来，关怀并不仅局限于人与人之间的相互作用，它的对象也包括事物、环境以及其他东西。关怀不是两分的和个体化的。如果把关怀描述为两个人之间的关系，如母亲与子女的关系就会使关怀失去社会和政治功能。　　总之，关怀作为一种德性，既表现为一种道德情感，又表现为一种道德认识；既表现为一种意志，也表现为由这种意志所支持的行为。尽管一些关怀伦理学家对道德来源的回答类似于17世纪的“道德感”学派和孟子的人性善理论，带有唯心主义的色彩，但从本质上说，他们还是试图从现实的伦理关系来揭示关怀。如吉利根强调，道德问题是人类的关系问题，而关系需要联系。联系要通过声音和语言。声音和道德是一回事儿，它反映出入们在现实社会中的关系。她也正是通过倾听人们谈论道德和自我的“不同的声音”来建立关怀伦理学的。　　……