千年佛韵:中国十大传世佛画(礼盒装全套10册)

本书特色

★ 32开精装折页，布面礼盒，青岛出版社出版

★ 《维摩演教图》为“宋画第壹人”李公麟所绘，描绘维摩诘向文殊师利宣扬大乘教义的情景

★ 《画梵像》是在大理国著名画家张胜温主持下绘制的长卷佛教画，此画卷描绘了南诏大理国时期的佛教状况，是佛教图像中的珍品

★ 《法海寺明代壁画》是法海寺的镇寺之宝，是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋

★ 《达摩至慧能六代祖师图》由浙派开山鼻祖戴进所绘，为佛教禅宗六代祖师的形象

★ 《万寿山五百罗汉堂记》《千佛图》《法界源流图》均为乾隆年间宫廷画师所绘，是难得的艺术珍品

《维摩演教图》

（北宋）李公麟著   原画纵34.7厘米，横277厘米   本图卷长252cm

维摩诘，亦简作“维摩”，其演教故事见于《维摩诘经》记载。维摩诘与佛祖释迦牟尼同时，是毗耶离城一位居士，信奉大乘教，学识渊博，德行高尚，长于辩才。一次他称病在家，释迦牟尼派文殊师利等弟子去看望他。当宾主坐定，维摩身边的天女即把花撒向空中，当花落到来客中舍利弗身上时，他慌忙用手去掸花，维摩即指出其心中有物，凡心来退，并乘机说法，使文殊诸人深为叹服，大乘佛教遂得以布扬。李公麟所绘的《维摩演教图》画面描绘的正是这一情景，场面壮观，人物塑造栩栩如生，床榻、器皿刻画精细入微。

《维摩演教图》取材于佛教经典《维摩经》第五品中“文殊师利问疾”的故事情节，描绘维摩诘向文殊师利宣扬大乘教义的情景，表现出维摩诘的高深机智及巧思善辩。画面以维摩诘和文殊师利为核心，维摩坐在罗汉床上，面部略带病容却精神矍铄，以手作势，是画中的主角。对面的文殊菩萨脚踩莲花，双手合十，对维摩诘的说法心悦诚服。周围恭敬围绕着菩萨、弟子、武士、天女等人物，场面宏大。不同人物的衣履服饰、长纱飘带，相互穿插得疏密适当、繁而不乱，可见李公麟高超的线描技巧。道劲圆转而富于表现力度的“游丝描”和“铁线描”相辅相成，在成功地刻画出神态各异的人物形象的同时，洁净轻淡的自描手法也与佛教“空即是色，色即是空”的教义相吻合。

作者简介

李公麟，北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒州（令安徽桐城）人。他好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，绘画上师承顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子等前人画家，又综合唐宋诸家之长，自成一家。时推为“宋画**人”。

《画梵像》

（南宋）张胜温著    原画纵30.4厘米，横1635.5厘米   本图卷长947.5cm

《画梵像》是在大理国著名画家张胜温主持下，在盛德五年（公元1180年）绘制的长卷佛教画。纸本设色，全长1635.5厘米，宽30.4厘米，共分134幅。画卷内容可分为三个部分：**部分绘“利贞皇帝礼佛图”；第二部分绘诸佛菩萨、金刚罗汉、天龙八部、中土禅宗法系及大理国高僧；*后绘天竺十六国王众。此画卷描绘了南诏大理国时期的佛教状况，是佛教图像中的珍品。

1180年（南宋末年），画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命绘成，绘制此卷的目的是“以利苍生，祈求家盛国兴、身安富有”。

《画梵像》画面由天竺原始佛教、中土开宗之佛教和大理国特有之佛教三组图像组成，反映了南诏大理国时期的佛教状况。将国王、大臣至民间百姓虔诚信奉佛教，并崇佛祀佛的盛况详细描绘。内容分为：利贞皇帝礼佛；诸佛菩萨、金刚罗汉、天龙八部、中土禅宗法系及大理国高僧；天竺十六国王众三部分。

整部画卷太气磅礴、酣畅有序，人物众多而疏密得当。画后的7篇跋文记述了流传过程及收藏和欣赏者对此卷的鉴赏。明初，画卷流入金陵天界寺并辗转于民间逾300年。清乾隆年间入清内府，乾隆皇帝誉其为佛教圣像蓝本，亲笔撰写跋文，称“卷中诸像，相好庄严，傅色涂金，并极精彩。楮质复淳古坚致，与金粟笺相埒。旧画流传若此，信可宝贵，不得以蛮徽描工所为而忽之。”

作者简介

张胜温，（公元12世纪）〔南宋〕大理国（指五代、宋时以白族为主体所建立之封建领主政权，地域约在今云南、四川西南部一带）人，生卒年不详，画史无考，善画人物、佛像。

《送子天王图 番王礼佛图》

（宋）佚名著    原画纵34.8厘米，横327.2厘米  本图卷长425cm

佚名编著的这本《送子天王图番王礼佛图(精)》收录两幅名画。 《送子天王图》分为两部分，绘人物、鬼神、瑞兽二十多个。**部分为原画**段，描写天王召见送子之神。天王端坐中间，庄严肃穆；第二部分为原画的*后一段，表现净饭王抱子谒神，摩耶夫人及其侍从紧随其后，迎面则是仓皇跪迎的天神。 画法上采用吴道子开创的兰叶描，“行笔磊落，挥霍如莼莱条，圆间折算，方圆凹凸”。用笔起伏变化，状势雄峻而疏放，表现了内在的精神力量。同时，敷色比较简淡，甚至不着色。 《番王礼佛图》绘制了中国周边少数民族酋长、番王朝拜佛祖的场景。佛祖高坐莲台，诸番王作礼拜、贡献之状，服饰皆异域装束。_画面气势宏大，人物安排疏密有致，表情各异，生动自然，是宋代人物画的一幅杰作。

《八高僧故事图》

（宋）梁楷著    原画纵26.6厘米，横768厘米   本图卷长567cm

《八高僧故事图》是梁楷早年的院体细笔之作，人物情态刻画生动有神。第八图人物的衣褶用尖笔作“折芦描”，转折劲利，很有特色。共有画面八幅，八幅画的内容，依次是：一、达摩面壁，神光参间；二、弘忍童身，道逢杖叟；三、白居易拱谒，鸟窠指说；四、智闲拥帚，迥睨竹林；五、李源、圆择紧舟，女子行汲；六、灌溪索饮，童子方汲；七、酒楼一角，楼子拜参；八、孤蓬芦岸，僧倚钓车。

《八高僧故事图》共八段，描绘南北朝至唐代八高僧的轶事奇闻。图一《达摩面壁·神光参问》；图二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱谒·鸟窠指说》；图四《智闲拥帚·回睨竹林》；图五《李源圆泽系舟·女子行汲》；图六《灌溪索饮·童子方汲》；图七《酒楼一角·楼子参拜》；图八《孤蓬芦岸·僧倚钓车》。每段图画后均有后人的故事题解。

整卷作品人物传神生动，笔法工整豪放，是梁楷早期作品。梁楷所独创的减笔画开创了中国绘画史的新天地，对后世如徐渭、八大山人及现代齐白石等都产生了很大影响。

作者简介

梁楷，生卒年不详，原籍东平（今山东东平）人，南宋时期画家。他是一个行迳特异的画家，因个性豪放不羁，有“梁疯子”的别号。善画人物、山水、佛道、鬼神、花鸟等题材，风格变化多样，如其性情，天马行空，不拘常态。擅用细笔和减笔，细笔人物与李唐、贾师古等人相近，笔法工细，人物眉目清楚简洁。其独创的大笔泼墨减笔画，笔法酣畅淋漓，人物衣纹，用笔简练，放纵自如。

《法海寺明代壁画》

（明）佚名   本图卷长282.6cm

《法海寺明代壁画》是法海寺的镇寺之宝。 法海寺大雄宝殿，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，由明代佚名绘制，与敦煌，永乐宫壁画相比各有千秋。永乐宫壁画在规模、力度、气势上**宏伟，但在人物刻画、图案精微多变、多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画成就要高，在壁画制作卫艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模*大、内容*丰富的古典文化艺术宝库，自6世纪发展至清代，却独缺明代的壁画，法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺潮鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。

《十八应真图卷》

（明）吴彬著    原画纵31厘米，横571厘米    本图卷长399cm

《十八应真图卷》即为十八罗汉，皆造型生动，神态毕肖。画卷引首为乾隆楷书御题“游艺神通”四字，并赋七言古风长诗一首，题于画卷之上，对十八罗汉都有描述性的吟咏。吴彬作品传世稀少，入清内府并著录在《石渠宝笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆亲题的仅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍卖会的“尤伦斯夫妇藏重要中国书画”专场中，流散于世的《十八应真图卷》以1.69亿元成交，创中国绘画拍卖世界成交纪录，成为国内单件成交额zui高的艺术品。

作者简介

吴彬（1573年—1620年），字文中，号枝隐头陀、枝庵发僧、枝隐庵主，今福建莆田人，明朝万历年间著名山水画家。

《达摩至慧能六代祖师图》

（明）戴进著    原画纵36厘米，横704.6厘米   本图卷长315cm

浅设色绘禅宗达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六祖师像。每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字。树石用颤笔绘成，人物形象传神。卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。 静庵为戴进（公元1388～1462年）号，戴进字文进，钱塘人，曾入宫作画，因受排挤而返回故里以卖画为生。其绘画上追南宋院画，为浙派创始人。此卷后有祝允明及唐寅等跋，曾经《秘殿珠林·续编》著录。现藏辽宁省博物 馆。

作者简介

戴进，字文进，号静庵、玉泉山入。钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书蕊。宣德年间以画供奉内廷，官直仁殿待诏。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径。卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬，水墨淋漓酣畅；画人物笔法娴熟，笔墨简括，顿挫间风度益著，工笔善用铁线描和兰叶描：所作花鸟、虫草亦饶有生意。为浙派开山鼻祖，成为明代前期画坛主流。

《万寿山五百罗汉堂记》

（清）王方岳著    原画纵38.5厘米，横1813厘米  本图卷长833cm

乾隆二十二年（1757），王方岳奉旨绘制，乾隆皇帝撰文并书。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，卷首序文简述在万寿山修建五百罗汉堂的始末，陈述所塑五百罗汉像的特点。卷中以只树园、狮子窟、须夜摩洞、阿伽桥、阿楼那崖、摩偷地、摩诃窝、徒多桥、弥楼、砥柱、兜率陀、功德弛、香岩、信度桥、梅檀林、须弥顶、善观城、金田、陀罗峰、鸡园、耆阁崛、舍利塔、鹿苑、室罗筏雷音殿、蜂台、昆诃罗桥、露山等诸境界圣地为名，将体貌、动作和神态备异的五百罗汉置于其中，或独立于画面之上，或成群结队出现在画面之中。刻画细腻，栩栩如生。对山水树石等自然景观的描绘也极为动人，实现人与物、与景自然巧妙的结合。《万寿山五百罗汉堂记》每段都有乾隆的御笔题赞，前图后文，文解图意，珠联璧台，是难得的艺术珍品。

万寿山五百罗汉堂在清咸丰十年（1860）被英法联军焚毁，光绪年间在遗址上修建了清华轩。这卷浓淡两墨色的套拓本，不仅是考证万寿山五百罗汉堂内五百罗汉塑的重要文献，也为研究五百罗汉这一传统佛教文化提供了宝贵了文献资料。现藏国家图书馆。

作者简介

王方岳，江苏无锡人。清乾隆时为宫廷画师，善画人物、山水，绘《卤簿图》《国朝画录》有载。万寿山五百罗汉堂在清咸半十年（1860年）康申之乱时被英法联军所焚，清光绪时慈禧在遗址上建了一座庭院，名日“清华轩”。故这一珍藏的拓本手卷是考证万寿山五百罗汉堂内五百罗汉塑的重要文献，有极其宝贵的史料价值和文物价值。

《千佛图》

（清）丁观鹏著    原画纵33厘米，横1635厘米   本图卷长924cm

笃信佛教的乾隆皇帝对《画梵像卷》极为珍爱，令画师丁观鹏仿效绘制。丁观鹏在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下，重新整理和订正。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，至乾隆三十二年(1767年)完成，乾隆皇帝不仅亲自题写卷名、题跋，还题写了“般若波罗蜜多心经”，作为全卷的落款，并且在该长卷上加盖多方皇帝宝印。丁观鹏的摹本《千佛图》基本保留了《画梵像卷》的时代特色，佛像既有西域天竺特征，又具强烈的中原意味，而且对佛教的显宗、禅宗和密宗都有彰显。细分为九部分内容：1.护法天王与神龙八部；2.观世音；3.佛陀；4.菩萨与佛母；5.手八罗汉；6.禅宗六祖；7.药师琉璃光佛；8.护法神；9.帝释、梵王、和舍利宝塔。全图以释迦牟尼佛为中心，用对称的构图方法，把众多人物分别聚集两边，彼此自有其序。既有连续性，又有独立性，虽然人物繁多，但无一点杂乱之感。再以设色大描金的技法，用浓重的红、绿、黄、石青、石缘、描金、涂金等多种颜色，表现了佛国世界中崇高、威严、神秘的气氛。

作者简介

丁观鹏(1736年一1795年)清代画家，艺术活动于康熙末期至乾隆中期，北京人。丁观鹏擅长画道释、人物，也善画山水。曾与弟弟观鹤同供奉于南熏殿。他的画作清宫收藏很多。弟丁观鹤，亦供奉内廷，工人物。

《法界源流图》

（清）黎明著    原画纵34.9厘米，横1656.5厘米  本图卷长850.9cm

乾隆五十七年（1792年），黎明等宫廷画师受命摹写丁观鹏的《法界源流图》。共绘制典故98组，千手观音、财神、形态各异的十八罗汉等神像630多尊，龙凤虎狮等吉祥神兽50多种，以及亭台楼阁、山水花草等，展现了富贵吉祥、福寿安康的美景。画面由九部分组成：1.护法天王与神龙八部；2.各种形态的观世音；3.释迦摩尼佛；4.菩萨与佛母；5.十八罗汉；6.禅宗六祖；7.药师琉璃光佛；8.金刚、龙女及佛母等护法神；9.帝释、梵王和舍利宝塔。全图以释迦牟尼佛为中心，用对称的构图方法，把众多人物分别聚集两边，彼此自有其序，既有连续性，又有独立性，虽然人物繁多但无一点杂乱之感。再以设色大描金的技法，用浓重的红、绿、黄、石青、石缘、描金、涂金等多种颜色，表现了佛国世界中崇高、威严、神秘的气氛。现藏辽宁省博物馆。

作者简介

黎明，生卒年不详，清乾隆至嘉庆年间宫廷画师，工人物、翎毛。《法界源流图》为其代表作，是他奉乾隆皇帝之命仿丁观鹏《法界源流图》绘成，图中有典故近百组、佛像数百尊，以及数不清的神兽、花草、庭院等，蕴含富贵吉祥、福寿安康之意，尽显佛教文化的博大精深。乾隆皇帝亲笔为此图题名，并手书《心经》，更使之成为收藏珍品。此图的*初蓝本为1180年画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命所绘的《大理国梵像卷》。

节选