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  • ISBN:9787539297835
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:22cm
  • 页数:30,827页
  • 出版时间:2018-07-01
  • 条形码:9787539297835 ; 978-7-5392-9783-5

内容简介

本书是为适应审美教育的需要而编写的一部美育辞书, 旨在实现美学与教育学的统一, 培养提高人们对美的感受与欣赏能力、对审美现象的理性认识能力以及对现实美与艺术美创造能力, 帮助人们美化生活、美化环境和美化自身, 以塑造健全的、全面发展的人格与个性。主要内容有美学的一般原理、美育理论、美育实践和各类艺术与美育以及美育思想史等。

目录

凡例
分类词目表
正文
词目汉语拼音索引
后记
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节选

  《美育辞典》:  【和谐】形式美的*高要求。一切审美对象中的重要审美属性之一。它属于“优美”的审美范畴。和谐是美好事物的一个重要特征,它来源于现实本身的合乎规律的过程。黑格尔说:“和谐一方面见出本质上的差异面的整体,另一方面也消除了这些差异面的纯然对立,因此它们的相互依存和内在联系就显现为它们的统一。”(《美学》第1卷,第176页)可见,和谐也就是对立面的统一,事物和现象的各个方面的配合和协调,多样化中的特殊的统一。其基本形式有平衡或对称,相互呼应和衬托,色彩的调和悦目等。和谐作为优美的属性之一,使人能在协调、融洽、柔和、安静的心境中获得审美享受。它是*早被人发现和肯定的客观对象的审美属性之一。美学史上*早提出和谐观念的是古希腊的毕达哥拉斯学派,他们用数的和谐解释宇宙的和谐,认为人是大宇宙的缩影,是一个小宇宙,人的灵魂是数的和谐。他们还用数的和谐关系解释音乐艺术的本质。他们的观点对以后的柏拉图学派产生了重大影响。亚里士多德把和谐建立在有机整体的概念上,认为客观对象中不仅各部分安排要见出秩序,形成融合的整体,而且体积大小也要与人的心理感受相适应才能见出和谐。中世纪美学家则把世界和艺术的和谐,看成来自神的创造。沃尔弗和鲍桑葵用“完善说”解释和谐。黑格尔明确地把和谐解释为物质的矛盾中的统一,提出了和谐概念中的对立统一规律。  【优美】美的具体形态之一。又称“秀美”。优美是一种*常见的美的形态,以和谐、协调、均衡、统一、一致为特点,如盆景山水、清风明月、杏花春雨、轻歌曼舞等等。它属于一种柔性的,偏于静态的美,其具体表现形态也是多种多样,如:清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、幽静、淡雅、素静、轻盈等,它们给人的审美感受是一种温柔的喜悦。同时,由于优美表现为矛盾双方的暂时相对静止状态,所以人们在欣赏它们时,会产生一种亲切、轻松、宁静的心旷神怡的心境。优美在不同的领域有其各自的具体特性。社会生活中的优美,偏重于内容,突出地表现为真与善的统一。正确地把握社会生活中优美的本质特征,对于美化我们的生活,具有十分积极、健康的意义。自然事物的优美,则偏重于形式。优美的自然景物,往往鲜明地体现着人类合目的性的实践活动与客观自然规律的和谐统一。如风和日丽、鸟语花香的春色,或雨过天晴、彩虹当空、夕阳西下的清秋,或山清水秀、波平如镜、清风微澜的美景,这种主体与客体之间相互结合、相统一的和谐性,与优美的自然对象自身多样统一的形式美,交相辉映,相得益彰,给人以赏心悦目的无限趣味。艺术中的优美是现实生活中的优美经过艺术家选择和加工的产物,因而更为集中而鲜明地显现出优美的审美特性。艺术家在不同的艺术领域中创造种种独见姿韵的优美艺术形象,组合为无限丰富的艺术天地。优美的审美对象在形式上一般都有柔和、淡雅、舒缓、轻盈、绚丽、小巧、嫩弱、微妙、渐次流动变化等特性;在内容上一般均不呈现激烈的矛盾冲突,而表现为矛盾双方的暂时相对静止状态。而在形式与内容的关系上则表现为十分和谐。就整体而言,优美对象的基本特征是内外关系的和谐统一,故又成为“柔美性”。【崇高】美的具体形态之一,与优美相对立的一种美。崇高美主要体现实践主体的巨大力量,更多地展示主体和客体对立、冲突的矛盾激化状态。它是一种庄严、宏伟的美,是一种以力量和气势取胜的美,显示主体实践严重斗争和动人心魄的美,又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美,故又称为“阳刚美”。崇高的事物在形式上有其量的规定性。自然界的崇高首先以其数量上与力量上的巨大引起人们的惊讶与敬赞。在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征,给人以惊心动魄的审美感受。星空、沙漠、高山、大海、暴风骤雨、大雪青松等等,都是具有崇高美特点的自然景物。自然界的景物或一定感性形式之所以具有崇高的意义,总是由于它与一定的历史阶段上的社会实践发生联系,体现了人们宏伟、艰巨的社会实践或人类巨大生命力的缘故。在社会生活中,社会先进力量的胜利,需要经过艰难曲折的斗争,需要付出巨大的代价。在这种改造社会、改造自然的斗争中,显示了先进社会势力的巨大力量和崇高精神,显示出英雄人物的坚强性格和人的本质力量,这就是社会生活中的崇高美。社会生活中的崇高,表现为真与假、善与恶、美与丑的相对抗、相斗争的发展过程,并展现出美的必然胜利和历史发展的必然趋势。个人人格的崇高感,也在于其在这一艰苦斗争中体现了先进社会力量的本质。艺术里的崇高是现实生活中崇高的能动反映。在艺术作品中,凡能动地反映了自然界崇高景象的,能动表现人们宏伟的劳动、艰巨的斗争、伟大的品格、崇高的精神和强大生命力的,就是表现了崇高的内容或描绘了崇高的事物。在艺术中,内容的崇高还要求和形式的崇高高度统一起来。艺术在表现崇高时,形式上往往是结构宏伟、线条粗犷、变化剧烈,在巨大的激烈的冲突中表现出来。崇高的艺术形象博大、雄伟、壮观,是一种壮美,具有强烈的审美感染力。艺术中的崇高和崇高的艺术是有所不同的。艺术中的崇高是指艺术描绘崇高事物;崇高的艺术是指崇高的描绘一个事物。崇高的艺术不取决于表现对象是否崇高,而取决于审美处理的方式,即表现手段和表现目的是崇高的。如罗丹的《老妓》,正是由于深刻地揭露了丑而成为一种严肃的美,也是一种崇高的艺术。崇高美的艺术.一般具有鲜明的倾向性、形象的典型性、较高的艺术性和较大的感染性。在美学史上,很早就有人注意到崇高与优美的不同。中国早在先秦时代,孟子曾对“美”和“大”加以区别。中国古代的文论中,对两者的区别有过不少的论述,明确提出了阳刚之美与阴柔之美的不同。在西方美学史上,*早提到崇高的是古罗马的朗吉弩斯。**个把崇高作为审美范畴来研究的,是18世纪英国经验主义美学家博克。他把崇高与优美作了详细的研究和比较。同时,他还分析了崇高给人的心理特征,是以痛感为基础,认为这种由痛感转化而来的愉悦便是崇高感的起源。  ……

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