二程全书六种

本书特色

★16开布面精装，河南人民出版社出版
★程颐、程颢二人受业于周敦颐，其说以“理”或“道”为核心，“万事皆出于理”，“有理则有气”；故应“存天理，灭人欲。”存天理需先“明天理”，其法即“涵养须用敬，进学在致知”。后世称其学为洛学，二人也成为宋明理学代表人物，世称二程
★在二程哲学思想中，“理”或 “天理”具有头等重要的地位，并贯穿于学说的始终
★探究二程保民之道、以食为本的经济思想，以及二程顺天揆事的政治思想
★《二程全书》有明万历徐必达刻本、清康熙吕留良刻本、清同治十年徐宗瀛刻本，本版以清同治十年六安徐氏求我斋刻本为底本

★二程理学在宋代理学虽然经过曲折历程，曾被当作“伪学”加以严禁，但却被后来历代封建统治者所接受和利用，被抬到正统学术的地位，统治中国思想界达数百年之久

《二程全书》是宋代理学家程颢、程颐全部著作的汇集，后人合编为《二程全书》。程朱学派的重要著作。这部全书包括六个部分：《遗书》二十五卷，附录一卷，《外书》十二卷，《文集》十二卷，《易传》四卷，《经说》八卷，《粹言》二卷。
《二程全书》汇集了记载了二程思想、经济、政治、社会、文学等观点。他们二人是宋代理学的奠基者，二程理学的核心是一套封建的伦理道德学说；其哲学基础是客观唯心主义。他们的学说后来被朱熹所继承和发展。在宋代理学虽然经过三起三落的曲折历程，曾被当作“伪学”加以严禁，但却被后来历代封建统治者所接受和利用，被抬到正统学术的地位，统治中国思想界达数百年之久。
《二程全书》对研究理学思想产生的背景、实质是有深远意义的。

内容简介

程颐，程颢二人受业于周敦颐，其说以“理”或“道”为核心，“万事皆出于理”，“有理则有气”；故应“存天理，灭人欲。”存天理需先“明天理”，其法即“涵养须用敬，进学在致知”。后世称其学为洛学，二人也成为宋明理学代表人物，世称二程。朱熹等编其著作为《周易程氏传》、《易传》、《经说》、《粹言》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《遗书》、《外书》，明万历时徐必达合刊为《二程全书》。

节选

作者简介

程颢（1032-1085），宋洛阳（今属河南）人，字伯淳，世称明道先生。嘉佑进士。熙宁初，为太子中允，监察御史里行。后与王安石政见不合，出为州、县官吏。历签书镇宁军判官，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒。与弟颐均受业于周敦颐。尝称“‘天理’是自家体贴出来的。”为哲学*高范畴，是自然界和社会的*高原则，于伦理上的则体现为封建的“三纲五常”。在认识天理的方法、步骤上，颇强调内心静养。世称其兄弟二人之学术为 “洛学”。

程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生。程颢弟。皇佑时，任太学教职。治平、元丰间，大臣屡荐、不仕。哲宗初，以司马光等荐，历任秘书省校书郎，崇正殿说书，管勾京西国子监。绍圣间，因政见不合，削籍送涪州（今四川涪陵）编管。徽宗即位，移峡州。不久复官返洛，致仕卒。与兄颢思想学说基本一致。在认识 “天理”的方法、步骤上，颇强调用外界的格物，以达到致知的目的。世称程颢为 “大程”，程颐为 “小程”。