社会主义和谐文化研究

　　《社会主义和谐文化研究》：　　（一）中国传统文化秩序观概述　　所谓秩序，是指一个系统内各要素的有序化、合理化。文化秩序也就是在一定的多元或多样文化共存的系统内各文化要素运行的有序化与合理化。文化是需要一定秩序的，没有秩序的文化只能带来思想混乱和社会动荡。马克思曾经指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”①显然，在任何一个社会，各种不同的文化之间的位序并非等量齐观，而是存在着一定的差别的。同时，统治阶级也必须选择或者生产出一种与占统治地位的物质力量相适应的占统治地位的思想，这就是主流文化或称之为主导文化。这种反映统治阶级意志的主流文化统合其他文化而形成一定的文化秩序。关于文化秩序的基本观点和根本看法，我们称之为文化秩序观。　　在一个社会有机体内，经济、政治与文化三者是交互作用的。一个良好的社会，不仅需要良好的经济秩序和政治秩序，更需要一个良好的文化秩序。因为“文化的一个重要功能，就是提供和证明一套能够保障人们生活并使之富有意义的社会秩序”。“人们依赖文化及其所塑造的社会秩序，获得生活的位置、能力和规范，拥有各自生活的内容和形式。”②因而，中国传统文化秩序观的研究就存在着双重指向性：一是各种文化的位序确定的问题，也就是从“多”中选“一”的问题，这往往主要是由统治阶级或是统治者来完成的。即统治阶级或统治者在多元文化中选择一种*能反映本阶级利益、代表本阶级意志来维护社会秩序的文化作为主流文化的问题。二是主流文化或者主导文化的价值引领问题，也就是“一”如何统摄“多”的问题，这往往主要是由意识形态阶层完成的。即意识形态阶层在多元文化的交融中不断汲取其他文化的合理性因素为统治阶级所确立的社会秩序的正当性、合理性、神圣性做出论证，塑造出入们能够安身立命、获得生活位置的主流文化；同时，也以主流文化来统合其他文化，共同承担维护社会秩序的责任。　　秩序是一定的社会运行的内在要求，也是其得以存在和发展的基础。作为社会有机体的重要构件的文化，其价值就在于确认和维系一定的社会秩序。理想的社会秩序是中国传统思想家们共有的价值目标。先秦时期的中国政治危机日趋严重，社会长期处于战争状态。社会失序、文化失范导致的思想混乱和社会动荡使建构秩序的文化在传统思想家头脑中就具有了观念的优先性，成为诸子百家要完成的首要任务。“寻求秩序在诸子百家的思想体系和价值追求中，居于中心的地位，各派只是对社会秩序的看法和达到理想秩序的方法有所不同。”①以孔孟为代表的儒家反对杨朱极端利己的“为我”与墨子极端利他的“兼爱”，以“仁”和“礼”为理论基石，主张个人与社会的和谐，通过“修身、齐家、治国、平天下”的途径重构社会秩序。以老庄为代表的道家主张通过“任其自然、无为而治”的内在途径达到社会秩序平和安定的“小国寡民”状态。以墨子为代表的墨家倡　　……