高地情韵与绝域之音/中国当代西部散文论

　　《高地情韵与绝域之音：中国当代西部散文论》：　　新时期是西部散文发展演进的一个重要时期，西部散文无论在题材领域的开拓、主题意蕴的生成，还是表现手段的创新和文体风格的多样等方面都取得了长足的进展，为西部散文的走向繁荣奠定了坚实的基础，这个时期我们可以看作是西部散文的全面深化期。在这个时期，西部作家对于题材形态的开拓首先值得关注，其中引人注目的是乡村题材、边地题材和荒原题材，这些题材领域与西部的地理环境和人文环境息息相关，能够将读者快速带人西部特有的文化时空。主题意蕴的生成方面，特别需要注意西部作家对于人与自然关系的体悟与书写，对于生命力的崇尚和对于民族历史文化的反思，这些主题意蕴是此前的西部散文所忽略的，而它们的生成，使西部散文焕发出了本然的诗性魅力。相对于探索期而言，深化期的创作队伍开始日益壮大，一些此前从事诗歌创作或小说创作的作家陆续介入散文创作，这些作家为散文文体的创新功不可没，散文在他们手中释放出了巨大的文体能量。西部散文在深化期的一个重要标志是，西部作家开始注重和形成各自的文体风格，从而使西部散文预示出这样的征兆——繁荣即将到来。我们在这一节，将围绕上述问题展开相应的论述。　　乡村题材并不是在这个时期才出现的，丁玲创作于1944年的《三日杂记》可算是较早面世的以乡村为书写对象的散文。但丁玲等发轫期和探索期的西部作家，只是对乡村题材偶有涉及，并没有将西部乡村作为主要审美对象而展开，因此，他们的乡村书写还不具规模，“乡村”所潜在的审美可能尚未得到基本的呈现。乡村题材在深化期得到了较大程度的开拓，西部作家凭借此类题材，对西部地域文化、民俗文化、神秘文化的映像，以及对乡民文化心理的揭示，都使乡村题材显示出其重要性和不可替代性。贾平凹、刘成章、史小溪等作家都曾致力于乡村题材的书写，他们的共同努力使乡村题材在西部散文的题材系列脱颖而出，并使“乡村”成为一个能够传达多种文学意蕴的符号序列，贾平凹及其《商州三录》可视为代表。贾平凹在1983年和1984年，先后四五次深入故乡商州的乡村进行文化考察，先后发表了《商州初录》《商州又录》和《商州再录》（合称《商州三录》）。　　贾平凹的《商州三录》是将西部乡村的地域风情作为一种审美实体而抒写的，在这些被抒写的地域风情之中，饱含着作者丰富的情感体验，负载着多重的文化意蕴，具有较大的隐喻功能。贾平凹不止一次地说过，他是个乡下人，是在山路上滚爬长大的，是故乡的大山养育了他，而他也慢慢读懂了大山。这就可以理解，贾平凹对于乡野自然的观照，将牵动他怎样的情思，商州的山石明月、草木溪流、莽岭荒野，乃至鸟叫虫鸣、水涨水落，无不寄托着他的乡土情结和真诚感动。在他看来，商州乡村虽是偏僻的、贫穷的，然而却是异常美丽的，具有魅人的文化氛围，这里有山寨古堡、石洞地穴，有十三个王朝的陵墓，老农在田间耕作，常常能翻出商朝的磬、周朝的樽，以及秦砖汉瓦。作者对乡村世界怀着持久的好奇心，并能将其所见所闻从审美的高度予以诗化抒写，你看那棣花镇的秀美、白浪街的奇特、黑龙口的险峻，龙驹寨的神秘，经过作者的诗化处理，让人看了叹为观止。作者对商州民俗的抒写，更使作品充盈着浓郁的生活气息，强化了作品的文学价值。《棣花》写到正月初一的社火，这是西部乡村的狂欢节，锣鼓只要在一个村庄响起，便村村应和，十几个小队的社火在正街集合，然后由西到东，再由东到西绕转，高跷队、狮子队、竹马队浩浩荡荡地来回奔走，所到之处鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。作者写到迎亲，你看迎亲的队伍走在长满黄蒿的山路上，伴随着呜呜哇哇的唢呐声，两抬花轿简易却奇特，裹着红布，上边有一把座椅，新郎和新娘各坐一轿，轿子在山路上颠颠闪闪地被抬着走，一群未婚的后生扛着陪嫁的箱子、被子、单子、盆子、镜子等物件，老老幼幼则尾随在迎亲队伍的后边赶热闹。　　……