近代朝鲜与日本

■明治维新与朝鲜 向德川幕府具体提出“征韩”计划的是对马藩。已经陷入财政危机的对马藩陈述，当列强具体实施侵略时，朝鲜将**个陷入危机，这时对马也将被祸，因此必须得到幕府的援助。“征韩”的言论也正是出于这一逻辑。对马藩表示，要想坚决攘夷，必须得到朝鲜的配合，不过即便施以“信义”，朝鲜也未必“服从”日本，这时就需要用“兵威”使朝鲜屈服。这一建议由对马藩家老（藩政重臣）大岛正朝提出，在其背后煽动的是吉田松阴的弟子木户孝允。 幕府接受了大岛的建议，一度同意援助对马，但这并不意味着已经敲定“征韩”之策，而且大岛也没有逼迫幕府“征韩”。可是，“征韩”论以一种意想不到的方式传到了朝鲜。1866年12月，一个名叫八户顺叔（当时滞留在香港）的人将幕府欲举兵“兴师”逼迫朝鲜朝贡的风闻告诉给了中国的报社。待清国朝廷将这一消息传达给朝鲜时，朝鲜立刻通过对马诘问幕府。虽然幕府极力否认，称这是无稽之谈才平息了事态，但朝鲜对日本的不信任感进一步加深。 明治维新后，日本随之断绝了与朝鲜的外交关系。1869年1月31日（1868年阴历十二月十九日），新政府通过对马告知朝鲜，日本已实施王政复古，并在书契中单方面废除旧例，开始使用“皇”“敕”之类的字眼。该文书等同于将朝鲜国王降格，将天皇置于上位，朝鲜当然拒绝接受这样的书契。至此，两国已在事实上断绝外交关系，近世时期虽充满坎坷、但一直努力构筑起来的睦邻关系就此切断。 问题不仅在于此。新政府确信朝鲜会拒绝接受书契，因此又派出了使节。在使节到达朝鲜之前，木户孝允就已经开始责难朝鲜此前一直没有向天皇朝贡实属“无礼”。他向岩仓具视建议，若朝鲜不服，则“伸张神州之威”（《木户日记》12月14日条）。可见，明治维新从一开始就蕴藏着侵略思想。 ■修信使访日 1876年5月，修信使金绮秀被派往日本。修信使虽是受日本邀请赴日的，但他们同时又肩负着搜集新日本情报、了解军事技术等重要任务。近世的通信使每逢将军换代之际赴日，而此时的使节与以往性质不同，因此被称为修信使。修信使一行人员不多，大约80人左右。但是在意识观念方面，他们与通信使别无二致，令旗手、音乐队等仪仗随员就有30多人。修信使一行在5月23日至6月19日期间参观访问了日本。 朝鲜使节到达东京时距离第11次通信使已过百年。沿途人山人海、热闹非凡。不过人们不是去欢迎朝鲜使节的，而是抱着侮蔑的好奇心来一睹朝鲜的新奇风俗。当修信使一行以过时的队列缓慢行进时，人们指指点点，哄笑不止。虽然近世的日本民众也有侮蔑朝鲜的意识存在，但更多的是一种足以引起朝鲜热的类似于憧憬的情感。然而明治以后，侮蔑的观念陡然上升。在文明开化的进程中，自诩近代文明人的优越感已经开始支配日本人，至少是“江户爷们儿”的心性了。可见，傲慢的形象不仅表现在政府和那些知识分子的身上。 与民众的反应形成对比的，是充分展现健全性的民权派。例如《大阪日报》对这些民众表达了失望，“可叹日本人民之野蛮，朝鲜犹不及也”；《近时评论》也不认同民众的思想，“独自仰天咽下浩叹之声而痛哭”。但是，日本对朝鲜的优越感依然根深蒂固。如非“征韩”派的《邮便报知新闻》毫不掩饰自己的优越感，称“颇有愉悦心意者”，并将如今日本之于朝鲜的地位比作20年前美国之于日本的地位。其实，民众当中也有许多单纯朴素的人，即便提到朝鲜也不甚了了，只会联想到那些卖糖果的人。不过，这些人也很快被“文明开化”的洪流荡涤而去了。