大家之家:1:文学卷

　　《大家之家（文学卷1）》：　　紫式部　　在日本本州岛的中西部地区，坐落着一座传统古都——京都。这里是世界著名女作家紫式部居住过的地方。若打开时光画卷回到1190年，定会直接感受到京都人口的繁多、百姓生活的惬意安稳以及宫殿楼宇的华丽奢靡。一千多年以前的日本平安时代产生了众多才女作家，紫式部便是其中之一。　　如今若身处京都街区，人们不仅能从身体上感受这里舒适的温度，还能使心灵沉淀在庄重的历史感中。京都适合漫步，因为那些历史的斑驳陈迹在不经意间往往会被忽略。京都的每个街区几乎都有佛寺，难怪紫式部在自己的日记和作品中时常写道：“隆隆的诵经声远近可闻。闻者诚感其贵。”纯净的禅意环绕着京都，人们都会下意识地为这座古都放慢脚步，放松心灵，感受这里历史与文化的沧桑、醇美。　　据考证，紫式部生活和伏案写作的地方位于“平安京东郊中河之地”，也就是现在的日本京都上京区的庐山寺。庐山寺全称大本山庐山寺，于938年兴建，经两次搬迁移到现址，位于上京区寺町通的小路上。大约在999年，紫式部在这里结婚、生子，两年后丈夫病故，当年秋天她开始执笔创作伟大的文学作品《源氏物语》，她在这里经历了无数日夜。庐山寺如今一片寂然肃穆，而这里却曾经波折不断。庐山寺的前身其实是两座寺庙，一座被称为“与愿金刚院”（938年所建），另一座为“庐山寺”（1245年所建），二者于1368年合并为庐山寺，后因日本幕府时代的内乱纠葛而荒废。直到1573年，日本著名政治家丰臣秀吉将寺院迁至现在的遗址，寺庙恢复，香火鼎盛。然而，明治维新时期，政府进行了“废佛毁释”的排佛运动，令各地烧毁佛像、经书。排佛运动使无数寺院废弃或合并，庐山寺也没有幸免，再次荒废。1945年，庐山寺被日本考古学家发现并确定为紫式部曾居住过的遗址，这里又逐渐恢复了生机。庐山寺历经了数次荒废与复兴，历史的旧痕陈迹在幽邃的时空里酝酿发酵。如果不是因为这里曾经居住过一位伟大的女作家，这朴素、隐蔽的寺院很可能会被人们遗忘。从幽僻小路步行至寺前，可以看到高大肃穆的山门和绿树掩映下的院落，让人来不及收拾心情便已走进紫式部的过往生活。寺内堂前庭院（源氏庭）常年种植着大片桔梗花，每年六月到九月的花开时节，寺院便会张贴告示欢迎人们参观。于是每逢这一时节，寺庙便多了几分生气。不仅日本的樱花颇受世人称赞，紫桔梗花也吸引着无数文人雅士或求佛求道之人前来观赏，或许是因为紫式部在《源氏物语》里常常提到桔梗花吧！日本的桔梗花无樱花的脂粉香甜之气，淡淡的紫色中散发着神秘与幽静的气息。紫色桔梗花与院内的白色沙石、幽绿青苔相映照，使整个寺院淡雅清幽，散发着文人居所的情趣与韵味。　　秋天的庐山寺是沉静和肃穆的。对于紫式部来说，台阶上的几片落叶、草丛里的几声虫鸣、夕阳映照下的寂寥高空都能引起她心灵的震荡。“悲秋”常被称为中国古典文学的母题，然而受中国文化尤其是唐代诗词影响颇深的日本文人，对于季节、自然风物的感悟同样敏感细腻。我们在《源氏物语》《紫式部日记》的字里行间常常能够发现紫式部寄托在季节、花草上的细腻情感。在千年岁月中，庐山寺内的花草树木不知经历过几番枯荣，庭前明月不知照亮过多少次这里的古迹，可惜现在我们只能通过想象去触摸紫式部的生活轨迹了。　　历史之音袅袅。绕过佛像雕塑，和着虔诚的钟声和叮叮泉水声，我们来到寺里灰白相间的素朴房屋里，这里便是紫式部旧时创作之所。据考证，这所宅邸是紫式部的曾祖父藤原兼辅所建。从曾祖父到祖父再到父亲藤原为时，藤原家族的权势在政治力量的角逐中逐渐衰弱。虽然远不及从前荣华富贵，但家族的文学教育却没有间断，这也是紫式部才华横溢的原因之一吧。庐山寺的建筑十分讲究，我们如果留心观察日本的建筑，可以发现日本人的房屋材料大多是木材。生活在混凝土建筑中的现代人也许会产生疑问，这种房屋除了美观之外，哪有实用功能？其实，这种房屋对于日本人来说，是作为一种“感觉”而存在的。他们崇尚自然、亲近自然，因此将房屋也视为自然的一部分。而且，他们的城市其实更像是一种村落，他们不像西方人那样去俯视自然，而是与自然共生。　　……