实验主义者

一、《什么是实验主义者》 实验主义者开放地面对题材、形式、媒介、材料等广阔的可选谱系。 实验主义者拒绝对身份、地域、性别、传统、风格的本质主义理解。 实验主义者偏好冒险、边缘、混杂、越界、畸变、新奇、意外。 实验主义者反对套路、教条、习惯。 “实验”的语义内在地包含了差异、反常规、尝试、语不惊人死不休。 实验主义者在所有可以展开实验的方面，都以实验性作为自我评估的指标，以此为基础展开积极的工作。 二、《艺术家的思维能力——关于2019年中央美院实验艺术学院本科入学考试题》 “一个正常人所拥有的知识基础，学艺术的人都应该拥有。” 如果一个考生连富足的文艺常识的储存都没有，我们怎么可能期待他们的心灵中产生出厚重的历史情感？缺乏历史情感的内心如何可能滋生动人的行为？我们怎么可能指望他们的行为具有温暖和启示其他人的能量？比起脑子转得快不快、思维是否发散，深厚的文化底蕴和广博的知识，应该是更基础、更不可或缺的东西。我们的知识底蕴的考察，由美术史扩展为广义上的文艺素养。因此，文学史、音乐史、戏剧史、电影史、技术史、政治史、思想史都在合理的考核范围之内。我这么说，算是在泄露未来的考题吗？这种广而告之，事实上是告诉你，今后什么都有可能考到。一个正常人所拥有的知识基础，学艺术的人都应该拥有。 三、《未来考古学》 “唯有以广阔的宇宙时间为参照，我们才能超越琐碎和蝇营狗苟，洞见艺术和创造的意义……” 以“未来考古学”为题，意在引入一种时间意识，诚望我辈同学，秉此意识，能在数百年数千年的视野中，考虑自己未来10年、20年、30年的人生规划和职业生涯。在茫茫的历史长河中，个人的人生固然如鸿爪雪泥，而在更广阔的宇宙时间中，地球和人类的历史也是白驹过隙，唯有以个人的生命汇入绚丽的文明历史，才能战胜虚无，在混沌的宇宙中建起秩序的基地。同时，唯有以广阔的宇宙时间为参照，我们才能超越琐碎和蝇营狗苟，洞见艺术和创造的意义，知道为何忙碌与作为。不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域。百年名校，所交付给毕业生的*珍贵的馈赠，莫过于此种时间意识。 以“未来考古学”为题，又意在引入一种社会意识——过去一百年激扬呐喊、风雨兼程、困顿摸索、荣耀与骄傲，因此能化作个人体内的基因。过去百年的美院人，是一群古老民族的感受力的重构者，是一个伟大传统的生命力的延续者，是人类精神世界的盗火者，是以艺术改造社会的信念的践行者，是以愚公移山之志、大禹治水之力、精卫填海之诚重塑中国的革命者，是以以美育解放民众精神、再造中国心灵为使命的勇敢而不辞劬劳的担当者。美术学院从来不是一座象牙塔，中央美术学院这样的学院，是文艺盛衰、民族兴亡之文脉所系。“未来考古学”呼唤青年以百年大事虚拟未来，正是要与我们的同学一起，在未来想象中，以考古之审慎和距离感，以考古之全局视野，全面测度技术、经济、政治诸多社会要素对于个人之建构力量。俾使今古相接，小我与大我相贯通。 四、《百年荏苒：实验艺术在中国》 由实验艺术科系所培养的新一代当代艺术家，有力地确保了新兴美术样式成为国家创新战略的重要组成部分，确保了自身成为中华文化复兴的重要力量。 纵观五四运动100年来中国艺术的发展历程，欧美现代主义的影响与欧洲古典写实主义的影响，几乎同时到达中国。几代人怀着改造传统、创造新的中国艺术的决心，积极拥抱这些新的艺术资源。而现代主义艺术中的社会关怀、社会介入意识，也和马克思主义、社会主义思想共同影响了中国艺术家的精神取向。中国的文人传统，几经坎坷，通过黄宾虹、齐白石、潘天寿、张大千、傅抱石、李可染、李苦禅、关山月等一大批传统延续道路上的实验者的努力，同样取得了艰难突破。传统民间文化，更是在艺术大众化的时代精神中，成为学习和研究的对象，并成为新的中国艺术再出发的营养源泉，以其丰厚的精神力量不断吸引着新艺术的实验者们回归。徐悲鸿、蒋兆和对中国画的改造是如此，林风眠、刘海粟、吴大羽对中国画的回归是如此。李桦和古元对民间文化的回归是如此，蔡国强、黄永砯对传统的回归同样如此，传统延续、现实主义、现代主义、左翼和民间这四条道路，构成了整个20世纪中国艺术的探索。这四条道路本来就是互相支援、互相启示的，今天更是已经在新兴美术知识体系中会师，并进一步与“五四”以来在中国传播民主和科学的思想道路相汇通。由实验艺术科系所培养的新一代当代艺术家，拥有丰厚的新兴美术知识素养和理性思考能力，拥有科学精神和实验精神，尤其是拥有由这一教育体系所培养出来的历史意识和社会关怀，有力地确保了新兴美术样式成为国家创新战略的重要组成部分，确保了自身成为富于社会责任感和人民意识、富于创新能力的新兴美术家，成为中华文化复兴的重要力量。 ......