觉知心理学

目 录
序一 依于“觉知”，却抓住了心理学的肯綮（张超中）
序二 以实践为基础，传承古代中医有关学术的当代成果（茹凯）
序三 这本书将开启中国心理学研究新纪元（宋铁梅）
再版前言
缘 起
**章 综述
**节 觉知的现象与机理
一、觉知现象是一种整体反映
二、人类觉知包括感性认识和理性认识

第二节 觉知心理学的理论渊源
一、儒学对心性的洞察
二、佛学对意识的了悟
三、道学对精神的调摄
四、武学对神意的觉知
五、中医学对“心、意、神”与生命关系的阐释

第三节 觉知心理学的特点
一、强调意识的物质性
二、从还原论到整体论
三、采用感性认识和理性认识的研究方法
四、广泛运用中华文化的心理学元素
五、觉知的过程即为修复的过程
六、减少从业者的消耗
七、探究心理学元素的体、性、用
八、觉知心理学架构
第二章 心是觉知心理学的基本元素
**节 心与心学
一、心
二、心学

第二节 心理与心脏
一、心脏移植案例的事实依据
二、多国语言用“心脏”表达心情
三、生理活动的必然联系

第三节 感性上认识心
一、觉知情绪以觉知心
二、觉知心脏器官以觉知心

第四节 觉知和完美心
一、静观法
二、介入法
三、定静法
四、守神法
第三章 觉知心理学的核心元素——神
**节 神的形成
一、种族发生史
二、个体发生史

第二节 神的特点
一、均匀性与精微性
二、反映性
三、灵动性
四、兼容性
五、独立自主性
六、其大无外，其小无内
七、神的工作对象是信息

第三节 感性上认识神

第四节 神的作用机理
一、反映机理
二、抽象机理
三、编辑整合
四、对情志的影响
五、神是富矿，有待我们进一步研究

第五节 强化神的功能
一、神机
二、收神
三、省神
四、守神
五、养神
六、炼神
七、练形之整体性
第四章 五神说
**节 神志与五脏的关系

第二节 五神
一、神
二、魂
三、魄
四、志
五、意

第三节 如何优化五神

第四节 第六神
第五章 觉知心理学的应用
**节 对自我的再认识
一、当今人们处于丢失自我的状态
二、自我是行使精神意识功能的主体
三、参照系是行使自我功能的载体

第二节 情绪和性格的调节

第三节 觉知心理学与健康
一、治未病
二、情志致病与情志治病
三、心理痛阈取决于参照系
四、调整心神是解除病痛的关键

第四节 对万物的再认识——象思维与象视野

第五节 **信号系统与第二信号系统的转化

第六节 觉知心理学与人生

第七节 觉知心理学与艺术

第八节 觉知心理学与竞技

第九节 觉知心理学与教育
一、教育应为“启迪”人性而非“驯化”与“奴化”
二、发挥自性

第十节 觉知心理学与社会
第六章 西方心理学流派与潜在的危机
**节 西方心理学简述
一、西方心理学的界定
二、西方心理学的研究对象
三、西方心理学的研究目标
四、西方心理学的起源

第二节 西方心理学派
一、科学心理学派
二、精神分析学派
三、分析心理学派
四、行为主义心理学
五、完形心理学
六、人本主义心理学
七、认知心理学派

第三节 西方心理学的危机
一、对研究对象“物化”的预设
二、实证主义的研究方法不适用于心理现象的人文属性
三、个体主义的取向
四、精神分析对人的原始性及病态性的夸大
五、西方心理学体系的松散性
六、自身的学科术语体系尚且阙如
七、心理医生频发心理疾病

结 语
主要参考文献