写给老百姓的中医养生书系写给老百姓的中医养生书系(中医养生情志篇)

　　《中医养生情志篇/写给老百姓的中医养生书系》：　　第三节 道家思想的情志养生观　　道家早在春秋时期形成了具有“中华文化基石”之称的哲学思想，在中华文化和科学史上不仅历史悠久而且影响深远，是先秦时期诸子百家中极具影响力的一家。道家创始人为春秋末期伟大的哲学家和思想家老子，主张“无为而治”，强调“天道自然无为、人道顺应天道”，其学说内容主要见《道德经》，它不仅极大地推动了中国传统道德文化的形成和发展，而且其学术思想也促进了中国传统医学的发展，如中医基础理论便源于道家的气一元论、阴阳等。道家思想上主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。这种思想影响了中医对疾病与情志之间关系的深刻认识，形成了内容丰富、广博高深的中医养生文化。在现今竞争激烈的生活中，源于道家思想的现代养生理论显得更为重要，值得我们去研究和学习。　　一、俭啬之道，深根固柢　　《老子》在第五十九章中写到“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服……是谓深根固柢，长生久视之道。”这段原文蕴含了深厚的养生学理论，尤其*后一句发人深省的警句“深根固柢，长生久视之道”。老子认为要想达到长生久视的境界，必须要履行“啬”这个字。这些认识与《素问·上古天真论》所论述的“精神内守.病安从来”的养生思想不谋而合。《素问》中这句的意思是将精气和神气留在体内，人体正气充足，不外泄，致病因素就不能够侵袭到人体内部，从而不会罹患各种疾病，这也是中医倡导的“正气存内，邪不可干”的养生思想。　　“长生久视”并不是道教所说的“长生不死”，这也是道家与道教不同之处，道教也源于道家，但也不同于道家，道教是强调在认识世界、自然规律之上，来修炼自己，而道家强调无为而为，顺其自然，故道家的“活得长久”是能看清一切的意思。精气神三者保持充盛，才能固其本源，得其根本，其精神清灵，能看到真实，看到本质。而实现这目标，离不开自然无为、虚静守一的养生原则。这些观点在春秋战国时期就已经显现出来，如韩非子的“啬神”“少欲”与管子的“节欲存精”说等，都与老子的养生思想一脉相承。而在中医学方面，“长生久视”是一种美好的健康观，所以历代医家也主张精气神应守持于内而不耗伤，保存正气达到这种健康状态。　　二、少私寡欲，知足知止　　《道德经》提出“少私寡欲”，是减少私人欲望之意，强调清心寡欲保养精神以获长寿。这种思想受到了历代养生家的重视，养生学中的“养精神”和“调情志”等都源于此。《黄帝内经》也深受影响，其中的情志养生方面就是直接受到了道家“养神”思想的影响。老子认为一个人只有现其本真，保持单纯质朴的内心，减少私欲，弃绝智辩、伪诈、巧利，才能得到安宁，这既是治国的方法，同时也是养性之本。又如《道德经》第四十四章说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”，他认为比起钱财和名利这些身外之物，生命才是*珍贵的，如果过分爱名就必定要付出重大耗费，过多藏货必定招致惨重代价，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险，老子唤醒世人不要为名利而奋不顾身。这种爱身和贵身的思想对养生有着十分重要意义，一直被后世养生家所认可。如唐代大医孙思邈在《千金翼方》中写道：“名利败身，圣人所以去之。”　　……