中国百年百名中医临床家丛书柴浩然(第2版)

　　《柴浩然·内科专家卷/中国百年百名中医临床家丛书》：柴浩然认为，精读深思经典，若能冥思苦想，方能悟出经典之髓。这就是“书读百遍，其意自见”的道理。同时，要敢于质疑。古人日：“学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机也，一番质疑，一番长进。”但精读深思时不能离开原著，因为《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《温病条辨》被中医界奉为“四大经典”。所谓经者，“径”也。“四大经典”乃学习中医必经之途径，实为学习中医的*佳径路，可窥视中医学之渊源，可探索中医学之奥秘，可撷取中医学之精华。若能循序渐进，便可登堂人室，从而成为一名真正的中医学家。柴浩然强调，学习中医“四大经典”切勿过早地看注释，否则，就会胸无定见，人云亦云，不由地被书牵着鼻子走；亦不可或选学一家，初觉大抵不错，但浮光掠影，无所裨益；或兼览多家，结果认为此注有理，彼注也对，流散无穷；或看争执存疑之处，反更加疑惑不解，如坠迷雾之中。比如，《伤寒论》第101条云：“伤寒、中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。”注家就此说法不一，归纳起来大致可分为4种：一是认为指少阳病提纲，口苦、咽干、目眩的其中一证；二是认为指小柴胡主症往来寒热、胸胁苦满、嘿嘿不欲饮食、心烦喜呕的其中一证；三是认为见小柴胡7个或然证的其中一证；四是把少阳病提纲作为一证，再加上小柴胡的4个主症，但见其中一证。虽然第四种说法较为确切，但是后来经过对原著的反复推敲才理解张仲景说的“但见一证”是指能够反映出少阳病病机的一证。犹如“见一斑，可窥全豹”的一证，这样就较合逻辑。读原著自然难度大，初感比较枯涩，不如读注释省力，但只要有恒心、爱思、肯思、会思，才不致误入迷蒙之中。柴浩然认为，对于读书不仅要精读深思，还要勤于动笔。“不动笔墨不看书”这是柴浩然多年来养成的读书习惯。柴浩然常说：读书要边读边写才能增强记忆；要在天头地脚、篇首文末批上眉评或加上按语，大胆地附以己见，作以评价，以便消化理解，疑点存考；要写读书笔记和心得体会。这样天长日久，便可左右逢源、举一反三、触类旁通，颇受裨益。《伤寒论》为仲景垂训，在辨证论治的基础上，理、法、方、药一脉相承，一气贯通，不偏不倚，至中至正。《伤寒论》的397法、113方（其中一方有方名而无方药）在圣训的指导下，法不离理，方不离法，药不离方，丝丝入扣，有条不紊。对此，柴浩然感悟后世学者不可咬文嚼字，死于句下，要注意到条文之间的联系，按条文的字第逐条逐句地去读，并且前后互参，反复印证，既要注意条文的正面，也要注意条文的反面和侧面，正读反意，旁敲侧击，扩大认知范围；既要熟悉条文上的正病正法，遵守其原则性，还要通达言外之变病、变法，掌握其灵活性，体会仲景之心法。柴浩然认为，能熟悉和通达理、法、方、药后便可方外有方，法外有法，知常达变，权衡在握，所谓“活法在人”矣。学习之人，岂可忽诸。……