中华脉诊

　　《中华脉诊》：　　第二，确立了“独取寸口”的诊脉部位。如在《脉经·分别三关境界脉候所主第三》中指出：“从鱼际至高骨（其骨自高），却行一寸，其中名日寸口。从寸至尺，名日尺泽，故日尺寸。寸后尺前名日关。阳出阴人，以关为界。阳出三分，阴人三分，故日三阴三阳。”这就明确规定了寸口脉分寸关尺，其中寸尺各得一寸，而关脉各从其中得三分，关脉占六分，寸尺各占七分。　　第三，对两手六脉所主脏腑问题也提出了比较明确的定位诊断。如该书在《两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺第七》中，引《脉法赞》说：“肝心出左，脾肺出右，肾与命门，俱出尺部。魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后……”至于具体分部法，在《两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺第七》一节中指出：“心部在左手关前寸口是也，即手少阴经也，与手太阳为表里，以小肠合为腑，合于上焦，名日神庭，在龟尾下五分。肝部在左手关上是也，足厥阴经也，与足少阳为表里，以胆合为腑，合于中焦，名日胞门，在大仓左右三寸。肾部在左手关后尺中是也，足少阴经也，与足太阳为表里，以膀胱合为腑，合于下焦，在关元左。肺部在右手关前寸口是也，手太阴经也，与手阳明为表里，以大肠合为腑，合于上焦，名呼吸之府，在云门。脾部在右手关上是也，足太阴经也，与足阳明为表里，以胃合为腑，合于中焦，脾胃之间，名日章门，在季胁前一寸半。肾部在右手关后尺中是也，足少阴经也，与足太阳为表里，以膀胱合为腑，合于下焦，在关元右，左属肾，右为子户，名曰三焦。”这种寸口三部分配脏腑的法则，后世虽然略有改动，但基本上被历代医家所采用。　　第四，脉、证、治统一论。《脉经》一书强调全面观察和分析病情，所述脉理始终结合着人体生理、病理，而不是孤立地论脉。如王氏指出：“夫医药为用，性命所系，和鹊至妙，独或加思，仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”在具体运用上，指出“寸口脉浮，中风发热头痛，宜服桂枝汤、葛根汤，针风池风府，向火炙身，摩治风膏，覆令汗出”。又有“关脉浮，腹泻不欲食，浮为虚满，宜服平胃丸、茯苓汤、生姜前胡汤，针胃管，先泻后补之”，“尺脉浮，下热风，小便，宜服瞿麦汤、滑石散，针横骨、关元，泻之”。一般说来，《脉经》是通过“脉”来认“证”，*后则解决“治”，这样不仅逻辑清晰，更便于运用。王氏所立的以脉辨证、脉证兼施的原则是值得我们效法的。　　第五，论述了辨别脉的阴阳、逆顺、虚实、生死以及各种杂病的脉证和妇人、小儿脉证等。　　总之，《脉经》的出现，使中医学的脉学得到了很大的发展。它不仅总结了前人脉学的成就，更增添了一些新的内容。它不仅推动了我国医学的不断发展，使中医学增添了一门专门学说，并远传至域外。如公元6世纪时，这种切脉法传到朝鲜后又传到日本，而后再传到阿拉伯，对世界医学交流作出了贡献。　　……