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中国传统家文化系列:中国家书

中国传统家文化系列:中国家书

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图文详情
  • ISBN:9787544394031
  • 装帧:暂无
  • 版次:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:243
  • 出版时间:2020-09-01
  • 条形码:9787544394031 ; 978-7-5443-9403-1

内容简介

  家书是治家文化的重要组成部分,其核心是治家教子、修身做人,其实质是伦理教育和人格塑造,因此可以说。家书是祖先留给后人的为人处世宝典。为了帮助广大读者了解到较为全面的家书文化,《中国家书/中国传统家文化系列》精选了历代家书中的精彩篇章。全书共分三编,上编为历代名人家书的集萃,中、下编分别收录了读者较为关注的曾国藩和梁启超的家书。

目录

上编 历代名人家书集萃
刘邦:手敕太子书
东方朔:诫子书
刘向:诫子歆书
马援:诫兄子严敦书
郑玄:诫子益恩书
王修:诫子书
刘备:遗诏敕后主
诸葛亮:诫子书
诸葛亮:诫外甥书
孙权:让孙皎书
羊祜:诫子书
陶渊明:与子俨等疏
李世民:诫吴王恪书
崔卢氏:训子崔玄□书
元稹:诲侄等书
欧阳修:与十二侄书
朱熹:与长子受之(节选)
文天祥:狱中家书
陈栎:与子勋书
王守仁:赣州书示四侄正思等
张居正:示季子懋修书
徐嫒:训子书
郑燮:淮县署中寄舍弟墨**书
郑燮:淮县署中寄舍弟墨第二书
纪昀:训次儿
纪昀:寄从兄旭升
林则徐:训次儿聪彝
林则徐:复长儿汝舟
倭仁:示曜侄
胡林翼:致保弟
胡林翼:致枫弟
胡林翼:致敏弟
左宗棠:示儿书
彭玉麟:致弟
李鸿章:致鹤章弟
张之洞:致儿子书
严复:与四子严璿书
孙中山:与兄书
孙中山:家事遗书
林觉民:与妻书

中编 曾国藩家书
致诸弟(勉励自立课程)
禀父母(家和则福自生)
禀父母(以和睦兄弟为**)
禀祖父母(请将银馈赠亲族)
致诸弟(论进德修业)
致诸弟(须立志猛进)
致诸弟(勿恃才傲物)
致诸弟(看书须有恒)
致诸弟(喜述升詹事府右春坊右庶子)
致诸弟(勿占人便宜)
致诸弟(愿为耕读孝友之家)
致诸弟(宜注重勤、敬、和)
谕纪泽(勤俭自持、习劳习苦)
致澄弟(不妄取丝毫公款)
致沅弟(不倚人多,善求将才)
致沅弟(述无恒的弊病及带勇之法)
致沅弟(强毅之气不可无,刚愎之气不可有)
致沅弟(周济受害绅民)
谕纪泽(读书宜虚心涵泳、切己体察)
致澄弟、季弟(养鱼、养猪、种竹、种蔬)
谕纪泽(宜勉尽爱敬之道)
谕纪泽(宜早起及有恒)
致澄弟(治家八字诀)
致沅弟、季弟(随时推荐正人)
致沅弟、季弟(以勤字报君,以爱民报亲)
谕纪泽(人生惟有“常”是**美德)
致沅弟(宜多选好替手)
谕纪泽、纪鸿(读书可以变化气质)
致沅弟、季弟(人满则天概之)
致沅弟、季弟(刚柔互用)
致沅弟、季弟(危急之时靠自己)
致沅弟(死到沙场是善终)
致沅弟(去忿欲以养体,存倔强以励志)
致沅弟(论恬淡冲融之襟怀)
致沅弟(当大事宜明强)
致沅弟(“强”字须从“明”字做出)
致澄弟(注意“俭”字)
致沅弟(不恃天人之征应)
致沅弟(功名不必归己,养身为要)
致沅弟(与人分名乃受福之道)
致沅弟(郁怒*易伤人)
致沅弟(男儿自立须有倔强之气)
致沅弟(尽吾心力则可)
谕纪泽、纪鸿(莳花竹、玩山水)
致澄弟、沅弟(领导者应恩威并施)
谕纪鸿(凡事皆用困知勉行工夫)
谕纪泽、纪鸿(体会八德中之“浑”字与“勤”字)
致澄弟(述养身五事)
致沅弟(宜在自修处求强)
谕纪泽(勿慢近邻)
致澄弟(送银共患难者及述星冈公之家规)
致沅弟(咬定牙根,徐图自强)
致沅弟(受挫受辱仍须咬牙厉志)
谕纪泽(不宜妄生意气)

下编 梁启超家书
致李蕙仙(赞妻子为闺中良友)
致李蕙仙(患难之事古来豪杰备尝)
致李蕙仙(衣冠虽异,肝胆不移)
致梁思顺(望归国)
致梁思顺(学习上要劳逸结合)
致梁思顺(汝在侧可减我苦痛)
致梁思顺(忧患生涯玉成汝辈)
致梁思顺(义举虽成,不再仕宦)
致梁思成、梁思永(用功求学则心中无愧)
致梁思顺(悲悯时局,怆念死生)
致梁思顺(记日出之壮观)
致梁思顺(常要思报社会之恩)
致梁思顺(支持你的译书事业)
致梁思顺(偷空写信给宝贝)
致梁思顺(任事之人必受风波)
致梁思顺(嘱咐爱女继续求学)
致梁思成(多读传统文化经典)
致梁思顺(思成身体己大好)
致梁思成(小挫折可磨练德性)
致梁思顺(记一日雅游)
致梁思顺(忠忠、庄庄要逛北戴河)
致梁思顺(尽力做事便是**等人)
致梁思顺等(饮酒趣事)
致梁思成(忧患与生俱来,安之若命)
致孩子们(努力就好,钱财不必太节省)
致孩子们(要你们知道我的快活顽皮样子)
致孩子们(交友宜慎)
致孩子们(证婚时痛批徐志摩夫妇)
致孩子们(疾病何足让我灰心)
致孩子们(国家生命、民族生命总是永久的)
致孩子们(莫问收获,但问耕耘)
致孩子们(老白鼻可好玩了)
致梁思顺(在困苦中求快活)
致孩子们(惋惜王国维之死)
致孩子们(前途艰难,身心要早做准备)
致梁思顺(孩子们喜得良师)
致梁思成、林徽音(不要屈就贬损人格的职业)
致梁思顺(收到婚礼照片)
致梁思顺(我有极通达的人生观)
致梁思成、林徽音(指导写欧洲游记)
致梁思顺(因养病暂停工作)
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节选

  《中国家书/中国传统家文化系列》:  刘邦:手敕太子书  汉高祖刘邦(前256一前195),字季,沛郡丰邑人,汉朝开国皇帝。  本文为刘邦在病重时,对当时年仅16岁的太子刘盈的告诫和嘱托。刘邦首先对自己之前的“读书无用论”进行了反思,勉励刘盈勤奋读书。其次,他对刘盈能请来“商山四皓”予以高度肯定,认为刘盈有能力担当重任。另外,刘邦教导刘盈要尊敬年长的公卿大臣,以得到他们的尽心辅佐。*后,刘邦说出了自己的牵挂和忧虑,嘱咐刘盈要照顾好刘如意母子。  吾遭乱世,当秦禁学1,自喜,谓读书无益。洎践阼以来2,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。  尧舜不以天下与子而与他人,此非为不惜天下,但子不中立耳。人有好牛马尚惜,况天下耶?吾以尔是元子3,早有立意,群臣咸称汝友四皓4,吾所不能致,而为汝来,为可任大事也。今定汝为嗣。  吾生不学书,但读书问字而遂知耳。以此故不大工5,然亦足自辞解6。今视汝书,犹不如吾,汝可勤学习,每上疏宜自书,勿使人也。  汝见萧、曹、张、陈诸公侯7,吾同时人,倍年于汝者,皆拜。并语于汝诸弟。  吾得疾遂困8,以如意母子相累9。其余诸儿,皆自足立,哀此儿犹小也。  【注释】  [1]禁学:指秦始皇焚书坑儒事件。  [2]洎(ji):等到。践阼(zu6):登基。  [3]元子:嫡长子。刘邦的太子刘盈是吕后所生。  [4]友:结交,与……为友。四皓:即“商山四皓”,指秦朝末年隐居商山的四位隐士,因须眉皆白,故称“四皓”。刘邦曾经多次征召,他们认为刘邦轻士善骂,拒不从命。后来刘邦欲废太子刘盈,吕后用张良的计谋,派人卑辞厚礼迎请“四皓”,请他们辅佐刘盈。刘邦得知后认为刘盈羽翼已成,强行更立太子会导致政局混乱,就打消了另立太子的念头。  [5]工:擅长。  [6]自辞解:用言辞解释自己的意思。  [7]萧、曹、张、陈:指汉王朝的四位开国功臣——萧何、曹参、张良、陈平。  [8]困:指身陷艰难痛苦或无法摆脱的环境中。  [9]如意母子:指刘邦的宠妃戚夫人及其所生的赵隐王刘如意。刘邦十分宠爱戚夫人和儿子刘如意,曾多次想废掉太子刘盈,改立刘如意为太子。累:托付,烦劳。  东方朔:诫子书  东方朔(前154一前93),字曼倩,平原厌次人,西汉文学家,官至太中大夫、给事中。为人博学多才、诙谐多智、能言善辩,常在与武帝谈笑时讽谏时事。他的处世哲学是“朝隐”,又称“大隐”,是身在朝堂仍保持心灵自由、人格独立的一种隐逸方式。  东方朔在这封写给儿子的信中指出,明智的人崇尚中庸之道,为人处世能恰到好处、顺乎时势、主动变化,以此告诫子弟居官处世之道。  明者处世,莫尚于中1。优哉游哉2,与道相从。首阳为拙3,柳惠为工4。饱食安步5,以仕代农6。依隐玩世7,诡时不逢8。是故才尽者身危,好名者得华;有群者累生,孤贵者失和9;遗余者不匮,自尽者无多。圣人之道,一龙一蛇10,形见神藏,与物变化,随时之宜,无有常家。  【注释】  [1]中:中正、中庸之道。  [2]优哉游哉:形容闲适自如的样子。  [3]首阳:代指伯夷、叔齐。他们是商末孤竹国君的两个儿子,因相互让国而离开孤竹国。周武王讨伐商纣王建立周朝后,二人认为周武王以暴制暴的方法很可耻,发誓再不吃周朝的粮食,到首阳山上采薇菜吃,直至饿死在首阳山上。  [4]柳惠:即柳下惠,春秋时期鲁国人,名展获,因出生在柳下邑,谥号为“惠”,故被后世尊称为“柳下惠”。他曾做过鲁国大夫,后来隐遁,成为“逸民”,也被称为“和圣”。工:高明,精明。  [5]安步:缓步慢行。  [6]以仕代农:以做官治事的方式代替隐退耕作,即所谓的“大隐隐于朝”。  [7]依隐玩世:依照隐者的生活态度游戏世间。  [8]诡时不逢:不会遇到险恶的局面。  [9]孤贵者:指自命清高、孤芳自赏的人。  [10]一龙一蛇:忽而像龙般显现,忽而像蛇般蛰伏。形容变化多端,随着情况的变化而变化。  刘向:诫子歆书  刘向(约前77一前6),字子政,西汉经学家、文学家、目录学家,代表作有《新序》《说苑》《战国策》等。  刘歆是刘向少子,西汉后期著名学者,在儒学、校勘学、天文历法学、史学、诗歌等方面都堪称“大家”。他少年时代就已显示出非凡的才华,得到汉成帝的赏识,被任命为黄门郎。这封家书便是刘向在刘歆出任黄门郎时写的,他告诫儿子身居要职,一定要有忧患意识,只有谦虚谨慎、兢兢业业,才能免除祸害。只可惜刘歆没有听进去,他锋芒慑人,*终落得个被迫自杀的结局。  告歆无忽1:若未有异德2,蒙恩甚厚,将何以报?董生有云3:“吊者在门4,贺者在闾5。”言有忧则恐惧敬事6,敬事则必有善功而福至也。又日:“贺者在门,吊者在闾。”言受福则骄奢,骄奢则祸至,故吊随而来。齐顷公之始7,藉霸者之余威,轻侮诸侯,亏跂蹇之容8,故被鞍之祸9,遁服而亡10,所谓“贺者在门,吊者在闾”也。兵败师破,人皆吊之,恐惧自新,百姓爱之,诸侯皆归其所夺邑,所谓“吊者在门,贺者在闾”。今若年少,得黄门侍郎,要显处也。新拜皆谢11,贵人叩头,谨战战栗栗,乃可必免12。  ……

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