每个故乡都在消逝

　　《每个故乡都在消逝：自然忧思卷（增订本）/王开岭作品：中学生典藏版》：　　温习一下这随手撷来的句子吧：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”……　　那样的户外，那样的四季——若荷尔德林之“诗意栖息”成立的话，至少这天地洁净乃必须罢。可，它们今天在哪儿呢？那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎夜寂静……今安在？　　从审美资源上讲，古代要比当今富饶得多，朴素而优雅得多。地球自35亿年前诞现生命以来，约有五亿种生物栖居过，今多已绝迹。在地质时代，物种的自然消亡极缓——鸟类平均三百年一种，兽类平均八千年一种。如今呢？联合国环境规划署推测说：上世纪末，每分钟至少一种植物灭绝，每天至少一种动物灭绝。这是高于自然速率上千倍的“工业速度”，屠杀速度！　　多少珍贵的动植物永远地沦为了标本？多少生态活页从视野中被硬硬撕掉？多少诗词风光如《广陵散》般成了遥远的绝唱？　　“蒹葭苍苍，白露为霜”、“呦呦鹿鸣，食野之苹”、“关关雎鸠，在河之洲”、“河水清且涟漪”……每每抚摸这些《诗经》中的句子，除了对美的隐隐动容，内心总有一股冰凉的战栗和疼痛。因为这份荡人心魄的上古风情，已无法再走出纸张——永远！人类生活史上*纯真的童年风景、人与自然*相爱的蜜月时光，已挥兹远去。或者说，她已遇难。　　由于丧失“现场”，人类正在丧失经典，丧失重温和体验她的能力。我们只能像眺望“月桂娥影”一样待之，却不再真的拥有。阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼，难道不该放声痛哭吗？　　语文课本中的诸多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅，及徐霞客的足迹……除了传递水墨画般的自然意绪，更有着“遗址”的凭吊含义，更有“黄鹤杳去”的祭奠意味。我们在对之阐释时，难道只会停留在汉语字解上？（比如“蒹葭”、“雎鸠”，除了“某植物”、“某水鸟”，再也领略不出别的了）除了挖掘莫须有的政治伦理，就不为大自然的鬼斧神工油然而生敬畏和感激？除了匆匆草草的娱情悦性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？　　我想建议老师：为何不问问孩子，那些美丽的“雎鸠”、“鹿鸣”哪儿去了？何以再不见它们的身影？甚至促之去想：假若诗人来到当代，他又会有何遇？作何感？发何吟？难道，这不会在孩子心里掀起一场精神风暴吗？或许有人忍不住了：社会总得变迁吧？古老元素难免在光阴中遗失啊。是，失乃必然，但失的速度和规模是否太惊人？变之方向、节奏和进程是否合情合理？远的毋论，且说朱自清的《荷塘月色》吧。　　……