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  • ISBN:9787537760249
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:269
  • 出版时间:2020-07-01
  • 条形码:9787537760249 ; 978-7-5377-6024-9

内容简介

本书主要介绍了道家思想文化与传统中医药之间的关系,通过论述中国古代道家的学术体系内容包括《周易》中的道家思想、道家对中医学的影响、道家医学养生理论、对《道德经》的解读以及道家的渊源发展等,展示了道家许多很好的文化遗传内容。

目录

**章 中国的三教文化
一、中国的三教文化
二、道教及道家思想与中国文化
三、三教文化的今天

第二章 《周易》与道家
**节 《周易》与道家思想
一、道家思想与伏羲、黄帝
二、道家思想与尧、舜、禹
三、道家思想与《周易》理论
四、道家“方士”与易、象、数合流
第二节 《周易》与儒家、道家学派
一、儒家与道家思想的异同
(一)老子的天道无为思想
(二)老子对于仁义与圣人的观念
(三)老子的政治思想
一、道家与道教的学术体系
三、孔子的“道”与老子的“道”
四、无处不在的“道”
五、儒家与道家的“道”
六、儒家与道家的“德”

第三章 道教对中医的影响
**节 道与中医学
一、道教学术与黄老关系
二、道家的“道”与中医学
三、老子的“一分为三”与中医的“三阴三阳”
四、老子“坤坎柔顺虚静”观念对中医的影响爱心
五、道家与中医的精气学说
第二节 道家医术对中医的影响
一、道教与中医
二、巫医、巫术与中医
三、方士与中医
第三节 道教医学与中医的关系
一、以医传教、借医弘道
二、为道者必兼修医术
三、借医弘道的医学发展时期
(一)上清派的修道思想与医学的关系
(二)灵宝派的修道思想与医学的关系
四、魏晋南北朝的道教医家及医学发展
(一)道教医家葛洪对医学的贡献
(二)道教医家陶弘景对医药本草学的贡献
(三)道教医家鲍姑对针灸学的贡献
(四)道教外科医术对中国医学的影响
(五)道教与医学世家徐氏家族
第四节 道教医学的发展与兴盛
一、道教修炼模式的转换对医学发展的影响
……
第四章 道家医学养生观
第五章 微言《道德经》
第六章 溯源道家与道教
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节选

  《医道同源》:  春秋战国时,燕齐一带的方士将神仙学说、方技、术数与邹衍的阴阳五行学说融为一体,形成了方仙道,并盛行于世,至于“方”指不死的药方,“仙”指不死的神仙。从方仙道的性质来分析,方仙道与原始巫术医学有一定的关系。大家一提到“方士”就很自然地依循一种传统观念,认为他们就是烧炼神仙丹药之术,服用了“方士”的丹药就可以成为神仙,就可以长生不老,这种观念在古代深入人心,对于这种理念的信仰与追求神仙丹药的风气,一直或明或暗地笼罩着中国古代社会,长达两千年之久,上至帝王,下至平民,历来都很普遍地受到这种“迷信”观念的影响。既然“方士”和“方仙道”是战国时期的产物,大家可以想一想,为什么在那个时期会有这种“方仙道”的产生呢?他们的学术思想的根据难道完全没有可靠的来源,都是凭空捏造,专门欺世盗名而骗人的吗?倘若真是如此,这些所谓的“方士”欺世骗人的谎言与技术也非常值得自豪了,因为他们不但欺骗了过去历史上都属于**流的聪明人,同时他们欺世骗人的遗风居然能够维持几千年,这不是一件大有可疑的怪事吗?  方仙道及方士的出现绝非偶然,有其历史必然性。从根本上分析,这是“长生不死”观念信仰推动的结果,长生的信仰由来已久,随着医药学的进步,至迟在春秋战国时期,人们就萌发了“长生”与“不死”的观念。此乃古人在经验知识的基础上,经过逻辑推理而得出来的,因为在古人看来,服用药物既然可以治病,可以使人不病,那就可以延年,甚至可以长生不死。这时出现了许多关于长生的神话传说,而且这些长生说往往把长生的愿望寄托在仙药和神仙身上,希望通过服食仙药成为逍遥自在、长生不死的神仙。我国流传甚广的神话故事“嫦娥奔月”就是一例,《山海经》载有巫彭等十巫,“皆操不死之药”,其中还有“不死之国”“不死之山”“不死之树”“不死之民”等描述。这种对仙境的向往和憧憬,使得春秋战国时期的神仙说大兴,从而出现了许多以求仙、成仙为目的的各种方术,继而形成以求神仙为目标而修习的各种方术的“方士”,蜕变为“方仙道”。  方仙道的“方士”们受神仙信仰的支配,以“长生成仙为务”,故对医学颇为重视,方士兼医是方仙道的一大特征。所以,可以将这一时期方士出身的医家称为“方士医”,以区别于秦汉时期的官医和一般民医。方士医学是秦汉医学发展中的一支不可忽视的力量,它与中国传统医学互为融通,以至于历史上人们常常把医道等同于仙道。明代医家龚廷贤曾在《万病回春·医家病家通病》中指出:“医道古称仙道也,原为活人。今世之医,多不知此义。”而在古代文献中也把医术命名为方技,医家传记也载入方技传,这些都与秦、汉方士医学的异常活跃有着密切关系。  马王堆汉墓中出土的医书共十四种,其中有相当一部分属于方士医学的范畴,如《却谷食气》《导引图》《养生方》《杂禁方》《合阴阳》《天下至道谈》等基本属方士医家或神仙家所著,如《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》《甲乙本脉法》《阴阳脉死候》等书的其中很多内容都与方士医学有关系。秦汉时期方士医学与传统医学的关系及其贡献,主要体现在方士们所创制、修习的各种神仙方术之中。方仙道的方术大体分为三大派别,即“行气、药饵、宝精”,也就是说,古代的养生术也由此分为导引行气、服食炼养及房中养生这三大不同流派。导引也写作道引,是一种以主动的肢体运动为主,并配合吐纳服气(也称行气)或自我推拿(也称按跷或按摩)而进行的一种强身健体、防治疾病的方法。导引行气这一派*为古老,《庄子·刻意》云:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣,此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”  ……

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