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悦读经典品读古典名句:六祖坛经101

悦读经典品读古典名句:六祖坛经101

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图文详情
  • ISBN:9787204098545
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:189
  • 出版时间:2009-05-01
  • 条形码:9787204098545 ; 978-7-204-09854-5

本书特色

“悦读经典品读古典名句”书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。其宗旨是:在经典古籍《六事箴言》的内容介绍上,藉由形式上的突破,唤醒读者接近经典的兴趣,轻松阅读,有效学习,达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。《悦读经典品读古典名句:六事箴言名句品读101》精选《六事箴言》中101个名句,有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合书的篇幅。

内容简介

  《悦读经典品读古典名句:六事箴言名句品读101》介绍了古罗马的塞涅卡说:“箴言与种子具有同样的特点假如有个好头脑去 掌握和吸收箴言的话,这种头脑又以其创造力作出反应,生产出比吸收来 的更多的产品。” 《六事箴言》是清代文人叶玉屏所撰的一部汇集前贤先儒言论精华的 语录体著作,收录了自秦汉到明清150多位人物的言论383条,分为持身、持家、居官、居乡、处事、处人六篇。在甄选的150多位先贤中,既有朱熹、王守仁等一代鸿儒,又有诸葛亮、范仲淹、司马光这样的名臣,还有一 些名不见经传的小人物。辑录者以严谨公正的态度,广搜遗书史传语录,通过古贤对六事充满积极向上精神的语录达到教化世人的目的,凝结着丰 富的人生经验、精辟的哲理和深邃的思想,言简意赅,至约至精。它既是 前人立身处世的经验总结,也是前人给后人的一份弥足珍贵的人生教科书。《宋史·吴蚧传》曰:“蚧善读史,凡往事可师者,录置座右铭,久 积,墙牖皆格言也。” 《六事箴言》中的格言警句,就事论理,意味无 穷,然常人不易常行其理。马失前蹄,挫而悔恨,事理与名言恰合,方感 前人语新。易知而不易常守,箴言万世不衰,常读常新。

前言

  熊十力先生有句座右铭:“每日于百忙中,须取古今大著读之,至少 数页,毋间断。寻玩义理,须向多方考究,更须钻入深处,勿以浮泛知解 为实悟。” “大著”者,我理解就是像《四书》、《老子》、《庄子》、《史记》那样经过岁月的淘洗留存下来的文化经典。树有根,水有源,知识的长 进必须经过这样一个寻根究源的过程。否则,乱读一通,我们就容易把枝 节当根本,我们的思想就会像一团乱麻纠缠不清,我们的头脑就很容易成 为别人的跑马场。太阳底下没有新鲜事,这个世界看上去纷繁复杂,茫无头绪,但*根 本的道理,其实并不复杂,就蕴涵在先哲的“大著”之中。读书不仅仅是为了增加知识,更重要的是养气,读什么样的书,就会 形成什么样的精神气质。潜心读“大著”,思接千里,气贯长虹,自然有 益于养我浩然正气。“大著”之所以博大精深,乃是来自著者的人生彻悟。厚积薄发,悟 是不容易的,只有在痛苦的殚精竭虑之后,才能享受到茅塞顿开的“悟” 之乐。所以,熊先生才说:“寻玩义理,须向多方考究,更须钻入深处,勿以浮泛知解为实悟。” 我们今天的读书常常是浅尝辄止,缺乏那种“寻玩”的从容和耐心。读书只有上升到“寻玩”的境界,才算是*高的境界。“寻”,享受的是 探险的惊奇,“玩”,享受的是对知识的审美。寻而玩之,其乐无穷。进入经典古籍的世界也是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如 烟的古籍宝藏中,如何敲开大门,撷取**知识,转换为现代生活实用数 据库,是一个非常急迫的问题。经典当然是文化的精华,从经典中把其中的名句提炼出来,细细玩味,不是既节约时间,又便于记忆吗?再加上用现代的眼光品味经典的轻松 活泼的赏析短文,难道不是“不亦乐乎”的美妙的享受?于是我萌生了编辑《悦读经典》书系的想法。本书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋 友。书系的宗旨是:在经典古籍的内容介绍上,藉由形式上的突破,唤醒 读者接近经典的兴趣,轻松阅读,有效学习,达到自我提升中国传统文化 修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。每本书精选101个名句,有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合 书的篇幅。“朝闻道,夕死可以”,阅读经典,就从现在开始。

目录

1.胆大心细,智圆行方
2.忧患意识
3.俭与奢
4.富贵骄人
5.量力有渐
6.说话和气
7.惟俭养德
8.饮食男女
9.需者事之贼
10.收敛身心
11.只是一个“敬”字好
12.闲言少说,闲人少见
13.读书欲精,用心欲纯
14.咬得菜根,百事可做
15.户枢不蠹,流水不腐
16.涵养有道
17.浑含不露圭角
18.多言有益乎?
19.得意而忧,逢喜而惧
20.识人“四看”
21.穷不失义,达不离道
22.人生一日
23.减省一分,超脱一分
24.留有余地
25.真正的隐者
26.以奢为耻
27.自尊自重
28.贫不著富,富不忘贫
29.心灵“降火剂”
30.喜怒莫轻言
31.莫论人生
32.成由俭,败由奢
33.尽孝要及时
34.责己恕人
35.事必躬亲
36.思想的力量
37.居家之病
38.士人所贵,节行为大
39.孝子事亲
40.韬光养晦
41.养子弟如养芝兰
42.绳之以理
43.涵育之功
44.教子重细节
45.行胜于言
46.刚柔相济
47.大德与小惠
48.仁恕为本
49.“大计”与“小费”
50.“好消息”与“恶消息”
51.但民称便,即是良吏
52.人才难得
53.戒怒
54.民心易感
55.慎重周密
56.安于清淡
57.开诚布公,集思广益
58.治民烦则乱
59.立威必殃民
60.居官七要
61.为政之务
62.仕风变天下治
63.不轻怒,不妄施
64.无为而治
65.任事者和建言者
66.论人与用刑
67.去奢侈;省经营
68.无功就是过
69.台上勿忘台下时
70.有福同享
71.各得其欲
72.独守清贫
73.庸人自扰
74.处有事当如无事
75.从容闲暇
76.义不容辞
77.“如之何”与“必自反”
78.酒饮微醺花半开
79.三省吾身
80.言多必失
81.非善不交,非义不取
82.尽力即功业
83.施人勿念,受施勿忘
84.不疑乃自信
85.用其长,教其短
86.觉人诈,不形于言
87.替别人着想
88.不令人有过
89.不跟小人计较
90.君子“四不”
91.小不忍则祸立至
92.天下无难处之事
93.富而能仁
94.以天地之心为心
95.不与小人结仇
96.解剖自己
97.惜人得用
98.劝善
99.“有礼”与“有体”
100.背后称人长
101.让人一步天地宽
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节选

1.胆大心细,智圆行方  【经典名句】 孙思邈曰:胆欲大则心欲小,智欲圆而行欲方。【读懂名句】 孙思邈(约581~682年):唐代医学家,著有《千金方》。胆欲大则心欲小:即胆大心细。指为人既要有胆略,又要有心机。智欲圆而行欲方:即智圆行方。指做人要圆通灵活,而行为要有原则。孙思邈说:做人要胆大心细,智圆行方。【闲坐说名句】 “胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方”。“胆大"是要有如赳赳武夫般 自信而有气质;“心小”是要如临深渊,如履薄冰,即如同在薄冰上行走,在峭壁边落足一样时时小心谨慎;“智圆”是指遇事圆活机变,不得拘 泥,须有制敌机先的能力;“行方”是指不贪名、不夺利,心中自有坦荡 天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实,何止于医者,仅从为人的角 度上来讲,恐怕要做一个有气度、有担当的人,也不悖此道吧!“胆欲大,心欲小”。人生在世,必须面对许多挑战与机遇,因此,你要敢于筹划,敢于向一切困难挑战。但是,在实施计划时,必须周密安 排,不能疏忽大意。计划安排得越周密,实施得就越稳妥,成功就越有保 证;或者说,战略越宏伟,策略越细密,计划越大胆,措施越仔细。孔老夫子在《论语》中提出“智者寿”的养生哲学。西汉的刘安在《淮南子·主术训》中将孔子的养生哲学演绎并升华到 更高层次,提出了“智圆行方”之说。“心欲小而志欲大,智欲员(圆)而 行欲方",“智员(圆)者,无不知也;行方者,有不为也。” 刘安告诉我们的是,人的智虑要广博圆通,人的行为要方正不苟。后 来的养生学家们把“智圆行方”奉为养生格言,告诫人们:人若有贤人之 智,势必益寿延年。观中外,通古今,所谓贤人之智,区别于凡人的*大 之处,就在于贤人能够充分认识客观事物及其规律,在解决实际问题时,能够根据客观事物的发展和变化,具体问题,具体分析,具体对待,而“不逾矩”。贤人之智,就是凡事能够胸怀坦荡,豁达开朗,心平气和,想 得开、放得下。风物长宜放眼量,智圆行方,方能“尽终其天年,度百年 乃去”。【故事链接】 孙思邈为唐代著名道士,医药学家,被人称为“药王”。京兆华原(今 陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽 家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。年十八立志究医,“颇 觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益”。孙思邈七岁时读书,就能“日诵千言”,每天能背诵上千字的文章,到了二十岁,就能侃侃而谈老子、庄子的学说,并对佛家的经典著作十分 精通,被人称为“圣童”。但他认为走仕途,做高官太过世故,不能随意,就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士,他也称病不做。唐 太宗即位后,召他入京,见到他五十多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆 如同少年一般,十分感叹,便道:“所以说,有道之人真是值得人尊敬呀!像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的,怎么会是虚言呢?”皇帝还想授予他爵位,但仍被孙思邈拒绝了。高宗继位后,又邀他做谏 议大夫,也未被允。孙思邈归隐的时候,高宗又赐他良驹,还有已故的鄱 阳公主的宅邸居住,就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都 十分尊敬他,以待师长的礼数来侍奉他。一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么 原因呢?”孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。他答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透 彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨,愤怒起来便化为 风,凝结而成霜雾,张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四 肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气,彰显于志则显现于气色精神,发于外则为音声,这就是人身的自然 规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的 阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热,气血不通则生寒,气血蓄结生成 瘤及赘物,气血下陷成痈疽,气血狂越奔腾就是气喘乏力,气血枯竭就会 精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也 是如此吗?” 孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家,尤其对医德的强调,为后世 的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中,也把“大医精诚”的 医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题,重点讨论。而他本人,也 是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一,成为历代医家和百姓 尊崇备至的伟大人物。P1-3

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