包邮張純一集全5册

本书特色

★16开布面精装，华中师范大学出版社出版

★张纯一早年参与反清革命，后转向宗教研究，历经弘扬基督教、批判反思基督教及皈依佛教三阶段。其著作丰富，涵盖政治、宗教、国学等领域，尤其在融通各教、阐释佛教方面有独到见解

★收录张纯一大量文献，包括专书、文章、函牍等，兼顾其思想与学术历程

★本书不仅是对张纯一先生一生学术与思想的致敬，更是对那个时代知识分子精神风貌的生动展现

内容简介

张纯一（1871—1955），字仲如，湖北省汉阳县兴隆乡人，曾中清末秀才。甲午后，汲汲于维新救亡，图改革政治。1903年在武昌圣公会主办的文华书院任国文教习，1909年在上海广学会编纂《大同报》。1920年前后到燕京大学、南开大学任教，后转任中华大学、上海法政大学教职。抗战时期任教西北联合大学、中央政治学校等校，战后任政治大学教授。张纯一终生笔耕不缀，著述等身，其著述曾获得国学界、佛学界、基督教界的赏识或热烈讨论。
张纯一早年宣传革命，辛亥革命后因对时局失望，改从事学术研究和宗教研究，希望以此来探寻救国的道路。他从鼓吹革命到转向书斋的心路历程，在当时的知识分子中具有一定的典型性。他留下的200余万字的著作，具有独特的学术价值。张纯一对先秦诸子百家均有所涉猎和研究，对墨子用力尤深。他以墨学诠释儒道法各家，展现了别具一格的学术特色。他的学术研究不仅深化了传统文献的诠释，而且推动了学术史的研究。 张纯一在新中国成立初去世，未能加入新中国学术发展历程，加之他思想驳杂，横跨政治、学术、宗教等多个领域，浩繁难续，故张纯一长期以来被学术界所遗忘，仅有极少数著作以单行本形式问世。此次《张纯一集》入选《荆楚文库》，编者将张纯一被埋没的、分散于各地的文献进行系统收集、整理，并重新标点和加注，另将与张纯一相关的其他文献作爲附録收入。
本书编者之一何卓恩为华中师范大学中国近代史研究所教授，主要研究中国近代思想史和学术文化史，编辑出版有近代中国思想史文献《梁啓超〈李鸿章〉评注》、《殷海光文集》、《韦政通文集》、《殷子衡张纯一合集》、《夏道平文集》、《胡适文集》等多种。另一编者李涛爲华中师范大学中国近代史研究所博士研究生，师从何卓恩教授从事中国近代思想文化史研究。
本书凡5册，2000千字，张纯一著，何卓恩、李涛编校，华中师范大学出版社2020年出版。

前言

张纯一（1871-1955），字仲如，湖北省汉阳县兴隆乡人。幼受庭训，喜治宋学及百家书，曾中清末秀才。甲午后，汲汲于维新救亡，图改革政治，1904年在武昌圣公会主办的文华书院任国文教习，1906年前后参加反清革命活动。1908 年受温州师范学校之聘，任教育学教习。

1909年到上海广学会编纂《大同报》。1918年前后到燕京大学、南开大学任教，后转任中华大学、上海法政大学教职。抗战时期任教西北联合大学、中央政治学校等校，战后任政治大学（中央政治学校升格）教授。终生笔耕不缀，著述等身。

张纯一的思想和志业，可总分为革命与革心两大阶段。1911年之前，积极参与反清政治革命，著述不多，可见者有《学生军军歌》和《伦理学》，据其自述文章提及，还有《教育学》等书，惜无从查考。

辛亥革命建立起民国后，张纯一深感这个新中国远非自己的理想，尤其是秩序的混乱、道德的沉沦，使他痛心疾首。他开始考虑通过宗教来挽救世道人心。他的**站是弘扬基督教（大约1911-1917）。他认为基督教兼有儒教的平实和道教的玄妙，而弘教之方则优胜于佛道，对于革命后的中国尤其适用。他利用在广学会编纂《大同报》的机会，撰写了大量弘扬基督教的社论，如《基督教有益民国》、《世界进化之先导》、《健全国民之友助》、《泰西法政之助力》、《天道启示论》、《重生论》、《天国论》、《新约之光》、《圣灵论》、《恶的终始》、《教约篇》等，后来结集为《仲如先生弘道书》。此外还撰述了《基督神通义证》、《耶稣基督人子释义》等论著和《基督之生命观》、《基督教兼有佛教各宗之长说》、《答熊子真》、《答殷勤道》、《答张信天》等文章、书信。张纯一对基督教的理解和弘扬与教会人员的独尊态度不同，他主张融通各教（及中国先秦诸子）而归命基督，对教义采开门主义，不满于教会的关门主义（1916年在《对于教会之感言》中直言不讳），因此屡受责难和压制，被要求止著从译，1918年更被迫离开广学会。离开教会后张纯一的工作环境主要是大学讲坛，比较有利于他摆脱有形宗教的束缚，自由思考各教如何融通的问题。

在反省基督教弊端，并深人研究先秦诸子、中世来华佛教的基础上，他的宗教救世第二站走到了以佛教为主体的改造基督教之路（大约1917-1927）。这时他认为不精研佛教绝不能了解真基督教之奥妙与缺陷及错误，主张将真基督教佛化成为佛教基督宗。这一时期的著述，有《改造基督教之讨论》、《答某女士书》、《答太虚法师书》、《与吴雷川先生书》、《答边润寰宗教之疑问》、《忠告基督徒》、《呜呼愚谬可悯的基督教》、《福音秘义》等，其中大量论教书信后结集为《佛化基督教》一书发行。这些论著得到太虚法师和一些僧俗人士的高度肯定，也引起一些主张宗教融合的西方传教士的共鸣，但更多的则是冷遇和讥讽。

长期的冷遇和讥讽，加之张纯一对基督教的看法越来越负面，而佛教信仰则日笃，他渐渐走人第三站（约1927年后），即皈依佛教（法号觉义、证理），开始全副身心从事于正面宣传和阐释佛教，发表和出版了《护持佛法之条陈》、《周霁光居士母寿演说佛法》、《曹崧乔居士书〈华严经〉跋》、《空为诸佛至要妙之法宝》、《发菩提心约说》、《然身供佛》、《〈佛说阿弥陀经〉之研究》、《复友人熊澜恬谈学佛书》、《佛学之根本真理》等论著和文章。

张纯一国学功底甚厚，对先秦百家尤其深怀敬意，在上述“革心”的三时期，思想理路有变化，而研习和阐释国学，特别是先秦诸子经典的工作始终坚持（亦与担任各大学周秦哲学史课程有关），著有《融通各教会相归元讲易举例》、《墨学与景教》、《墨子闲诂笺》、《墨学分科》、《国学阐微》、《墨子集解》、《国学简择》、《老子通释》、《阴符经真解》、《晏子春秋校注》等书和不少文章及演讲词。所不同的是，在**期和第二期初比较重视各教融通，而到第二期中后和第三期则越来越注重以佛教义理加以阐释。

本集收录张纯一的文献，大部分在革心时期，兼顾到上述三站思想和学术历程。本集所文献，含专书、文章、函牍、诗联等多种，另将他人与张纯一直接相关的若干文献作为附录收入。各类文献力求分别以问世时间先后排列。

由于张纯一主要以宗教表现学术和思想，故学界对他的关注远不如当时名气相当的俗界学人，文献更是分散，搜集困难很大。首都经贸大学的何振华老师，中国政法大学张春林博士，华中师范大学彭剑教授，以及我的硕士、博士研究生张家豪、孙会修、王胡伟、李涛等，分别在北京、上海以及日本等地协助搜集，做出了很大的努力。尽管如此，仍还有不少遗憾留下。在此特别感谢上述诸位朋友的辛劳，并期待有心人士随时提供遗漏文献的信息，以便来日补齐。

张纯一文献，无断句无标点者有之，断句而无标点者有之，断句标点而与今不符者有之。编校中检索引文原文，按现代规范重新标点，费时良多。惟篇幅浩大，错漏之处仍或多有，祈请方家正之。

何卓恩

2018年11月

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